Quinta-Essência

CXCVII - Asas Alçadas

2011-07-28T23:27:00.003+01:00

Alça asas, para poderes voar. Cuida das tuas asas com carinho, rigor e determinação.

Com carinho, para que elas possam crescer livres, sem comprometimentos pueris. Com rigor, para que o céu se apresente a ti, sempre, como um grande e respeitoso criador de estrelas.E determinação, para que nunca desistas, mesmo quando as tuas asas estiverem longe de voar, longe dos céus, longe da luz.«Como devo cuidar das minhas asas?», perguntas tu.É simples, meu amigo. Simples como tudo aqui de cima.Eleva-te.Eleva a tua vibração. Cuida para que todos os teus pensamentos, todas as tuas acções, todas as tuas preocupações espelhem sempre e em qualquer ocasião o mais alto padrão energético que tu possas conceber.Cuida para que o ego, o julgamento, a culpa e a resistência estejam sempre a anos-luz da tua energia.Cuida para que os teus sonhos sejam acarinhados por ti, mesmo quando não os consigas realizar.Um sonho não realizado permanece um sonho. Ou pode transformar-se numa frustração.A escolha é tua.E, principalmente, cuida para que, quando vieres cá acima, consigas alçar as tuas asas o mais alto e o mais largo que a tua energia consiga alcançar.E sobrevoa os céus, com a força da minha protecção.E quando voltares à terra, quando voltares à tua vidinha quotidiana, vais sentir no teu corpo estas paragens, e se fechares os olhos e respirares, ainda poderás sentir nas tuas costas o movimento dos pássaros.E ninguém vai saber o que aconteceu.E ninguém vai saber que sabes voar, e que tens umas asas enormes.E ninguém vai perceber o quanto és feliz.É um segredo.Teu e meu.Teu, meu e do Universo inteiro.E quando alguém te tentar cortar as asas, vais também saber que há concessões que nunca, jamais se fazem.E esta é uma delas.

JESUS

in. Muito Mais Luz – Pergunte. O Céu Responde

CXCVI - Ilusões

2011-07-25T02:44:00.002+01:00

A vida não cessa e a morte é um jogo escuro de ilusões. Fechar os olhos do corpo não decide os nossos destinos. É preciso navegar no próprio drama ou na própria comédia... Uma existência é um ato, um corpo, uma veste, um século, um dia. E a morte... A morte é um sopro renovador. Mas não vou sofrer com a ideia da eternidade, é sempre tempo de recomeçar!

in: Nosso Lar (filme 2010)

CXCV - O Meu Calcanhar de Aquiles

2011-07-19T02:55:00.006+01:00

O meu calcanhar de Aquiles é a minha própria história, minha própria vida, essa é a minha fragilidade. Eu não sinto medo da minha fragilidade, não. Assusto-me quando não quero expor a minha fragilidade. Isso me assusta, pois eu sei que estou querendo ser o que eu não sou. Mas quando eu exponho, sinto liberdade... Quando me flagro neste jogo digo para mim: "Opa, vamos sair disso." A minha fragilidade é a minha força. O que eu renunciei na minha vida, o que eu passei na minha história é que me deu forças para continuar, na minha dor estava a minha força. Quando eu mais clamava, quando eu mais sofria, quando tudo mais doía, nascia então a minha força, a minha asa ficava mais forte para voar, para eu chegar mais perto de mim mesmo. O amor comporta tudo...

Xamã Alba Maria

CXCIV - Mantra da An-Coragem

2011-07-01T09:06:00.000+01:00

Quero__

tranquilidade__

ser feliz agora aqui___

Quero__

alegria__

quero sol no coração___

CXCIII - Aceitar as Irritações Cotidianas

2011-06-29T01:53:00.001+01:00

Não podemos trapacear nossa atual experiência de vida; não podemos trapacear nossas experiências ou mudá-las, tendo alguma crença irreal de que tudo ficará bem, que no final tudo será bonito.

Se usarmos essa abordagem, então as coisas não ficarão OK. Exatamente devido ao fato de que esperamos que as coisas sejam boas e bonitas, elas não serão.

Em uma abordagem genuína à espiritualidade, não procuramos por estímulo, inspiração ou êxtase. Em vez disso, trabalhamos duro com as irritações da vida, trabalhamos e fazemos delas um lar.

Então as irritações se tornam uma fonte de grande alegria, alegria transcendental, porque não há realmente nenhuma dor envolvida.

Chogyam Trungpa

CXCII - Encare o problema de forma otimista

2011-06-19T04:09:00.006+01:00

Uma empresa desenvolveu um projeto de exportação de sapatos para a Índia. Enviou dois de seus vendedores a pontos diferentes daquele país, para que levantassem o potencial do mercado. O primeiro vendedor enviou o seguinte fax para a diretoria da empresa: "Senhores, cancelem o projeto de exportação de sapatos para a Índia. Aqui ninguém usa sapatos".

Sem ter conhecimento desse fax, o segundo vendedor enviou o seu: "Senhores, tripliquem o projeto de exportação de sapatos para a Índia. Aqui ninguém usa sapatos ainda".

Veja que interessante: a mesma situação foi interpretada como um tremendo obstáculo por um dos vendedores e como uma fantástica oportunidade por outro. Isso mostra como tudo na vida pode ser visto com enfoques e maneiras diferentes. Ao analisar um problema na empresa, procure observá-lo de todos os ângulos possíveis. Quem sabe você não possa transformar problemas em oportunidades?

In:O Que Podemos Aprender com os Gansos, Alexandre Rangel

CXCI - tudo para melhor

2011-06-06T07:19:00.006+01:00

"Todo o vosso corpo, desde a ponta de uma asa até à ponta de outra asa - costumava dizer Fernão - , não é mais do que o vosso próprio pensamento, uma forma que podem ver. Quebrem as correntes do pensamento e conseguiráo quebrar as correntes do corpo..."

in: Fernão Capelo Gaivota – Richard Bach

CXC - 15 minutos, duas vezes ao dia

2011-05-11T03:55:00.004+01:00

Projecta-te

no teu sonho

mais feliz

CLXXXIX - Árvore Cósmica

2011-03-21T16:21:00.003Z

A árvore cósmica para os druidas representava o “centro”, ponto de união entre o macro e o micro: a sua seiva supria a chuva celestial e os seus frutos proporcionavam a imortalidade (o retorno do ser a um estado paradisíaco).

Assim ocorria com os frutos da Árvore da Vida que se encontrava no Éden, as maçãs de ouro do Jardim de Hespérides e o pêssego da Si-wang, a seiva de Haoma Iraní. O Hiomarigi japonês também é valorizada como uma árvore cósmica, igual a Boddhi, junto da qual Buda alcançou a plena iluminação.

O simbolismo chinês conhece a árvore da fusão: une o Ying com o Yang (Cruzamento das flores masculinas e as femininas da árvore).

Assim mesmo, as categorias das árvores: as folhas caducas e as folhas perenes estão afetadas por signos opostos: um simboliza o céu das mortes e renascimento; e o outro representa a imortalidade da vida, quer dizer, das manifestações diferentes de uma mesma identidade.

Na Bolívia e no Haiti, a árvore não é só deste mundo, ela sobe para mais longe. Vai dos infernos aos céus, como um caminho de viva comunicação.

Para os celtas a árvore cósmica tinha o nome de Bilé, no idioma irlândes, e a germânica se chamava Iggdrasil no idioma antigo nórdico (Old Norse).

CLXXXVIII - viva

2011-02-20T03:31:00.005Z

dou viva ao Sol - porque onde vou ele está - com sua luz de cristal - para me alumiar
　
dou viva à Lua - porque onde vou ela está - com sua luz prateada - me dando seu bem-estar
　
dou viva às Estrelas - porque onde eu vou elas estão - vejo o mesmo aqui no chão - seja de qualquer lugar
　
dou viva à Terra - e os mistérios que nela estão - vejo mar, pedra, vulcão - gosto de apreciar
　
Pd. Valdete

CLXXXVII - Ingrediente Secreto

2011-02-03T09:30:00.007Z

- Po, é hora de te contar uma coisa que já deveria ter-te contado há muito tempo, filho. O ingrediente secreto do minha sopa do ingrediente secreto que todos adoram e que me trouxe tanta fama e sucesso! O ingrediente secreto da minha sopa do ingrediente secreto é... nada!

- O quê, Pai? Mas...

- Isso mesmo, NADA, não existe ingrediente secreto!

- Espera aí, então a tua sopa do ingrediente secreto é uma simples sopa de macarrão?! O pai não junta um tempero especial, nadinha?!

- Não é preciso, para fazer algo especial só é preciso acreditar que ela é especial.
KUNG FU PANDA

CLXXXVI - A Jornada do Herói

2011-01-22T17:37:00.006Z

"Somos todos heróis ao nascer, quando enfrentamos uma tremenda transformação, tanto psicológica quanto física, deixando a condição de criaturas aquáticas, para assumirmos, dai por diante, a condição de mamíferos que respiram o oxigénio do ar, e que mais tarde precisarão erguer-se sobre os próprios pés. É uma enorme transformação e seria, certamente, um acto heróico, caso fosse praticado conscientemente. E existe aí também um acto heróico de parte da mãe, responsável por tudo isso."
Otto Rank

Quem de nós, quando criança, ao ouvir uma história de heróis ou a assistir a um filme de aventuras, não se imaginou a si mesmo como o personagem central, aquele que vence o monstro, resgata a princesa e acaba erguido nos ombros da multidão?

Há em todo o ser humano um herói em potencial, e isso é o que faz a vida ser uma grande jornada. E para que esse herói se possa manifestar, é preciso subir montanhas, percorrer trilhas, lutar contra dragões, atravessar desertos, rios, territórios inimigos, entrar noutras galáxias, enfrentar criaturas monstruosas, descer aos infernos, atrás de um objectivo ou ideal. Ou seja: ser capaz de adquirir novos conhecimentos vencendo os perigos, superando as adversidades e os medos.

Este objectivo está sempre presente nos mitos e nas histórias sobre a forma de uma proposta ou de um desafio. É preciso encontrar um tesouro escondido, resgatar alguém, libertar uma cidade das mãos de algum poder malvado. Para isto é preciso que o herói vença o medo do desconhecido, que saiba suportar a solidão e a rejeição, que tenha claros os seus objectivos e metas e, acima de tudo, que tenha confiança na sua "capacidade de ser herói".

Esta capacidade reside em todo o ser humano. Porém, a sociedade contemporânea não estimula o seu desenvolvimento. Desta forma, quem consegue realizar a sua jornada heróica exerce um grande fascínio, pois passa a ser olhado como um modelo de pessoa capaz de ousar, de assumir riscos e de não se intimidar pelo extraordinário e/ou pelo desconhecido.

Cada vez que alguém consegue superar o seu próprio sofrimento, transforma-se num testemunho do poder da energia criativa da vida existente em cada um de nós.

As montanhas, os rios e os desertos que devem ser atravessados, os inimigos e monstros a serem vencidos simbolizam as dificuldades que cada um deverá enfrentar e ultrapassar para se tornar “herói” Caso não consiga, será uma vítima. Não existe uma terceira possibilidade.

A jornada do herói começa no acto de nascer, porque de alguma forma, ao respirar por nós mesmos pela primeira vez, gravamos na nossa consciência que há determinadas coisas que ninguém poderá fazer por nós. Trata-se da caminhada para o amadurecimento da nossa capacidade para suportar as dores, carregar as humilhações, as incompreensões e a solidão.

Assim, utilizando essa linguagem simbólica, durante milénios, os seres humanos tentaram encontrar o caminho para transcender as limitações das suas vidas. As histórias de heróis e heroínas foram transmitidas oralmente, pelos mais velhos, tanto na forma de contos infantis como em peças de teatro, na literatura ou nos mitos.

Nessa linguagem simbólica, o lado obscuro da realidade que permanece encoberto, os mistérios ocultos dos quais nada conhecemos, são representados pelas paisagens sombrias, pelos locais ermos ou pelos personagens malévolos. E os acontecimentos que o herói atravessará neles ou com eles, geralmente envolvendo viagens perigosas, são a sua descida até o mundo da sombra colectiva, de onde retornará para o limiar da consciência, porém já na posse de algum elemento que simbolize a integração dessa sombra. Ou seja, a consciencialização de emoções, sentimentos e desejos que sempre estiveram com o herói e ele ainda não sabia, ou não se apercebera.

Uma estrutura de personalidade estável só pode ser encontrada num ser humano capaz de integrar "a sombra", a dualidade.

O conceito de sombra refere-se ao que está inconsciente dentro de cada um de nós. A mitologia costuma utilizar a imagem do dragão como inimigo tradicional do herói. Obviamente, o tipo de herói, assim como o de dragão, varia de cultura para cultura e segundo a faixa etária a quem o mito se destina. O dragão pode estar representado nos poderes destruidores da natureza, capazes de produzir catástrofes, nas provas escolares, nas doenças, no envelhecimento, na criação dos filhos ou em qualquer outro elemento que implique perigo ou limitação para a vida do herói.

Joseph Campbell, um dos maiores estudiosos contemporâneos do mito do herói, disse:
"Os incidentes fantásticos e irreais representam triunfos de natureza psicológica, e não física".

Todas as culturas são cheias de histórias de heróis que foram, venceram e voltaram, e tais histórias formam parte da tradição oral de muitos povos e que cada geração passou para a seguinte.

Joseph Campbell estabeleceu um paralelo entre todas as culturas e os mitos dos seus respectivos heróis: para concluir com sucesso a jornada, ele precisa cumprir três estágios básicos: "separação, iniciação e retorno".

A separação, a partida, pode ser física ou psicológica: o herói precisará entrar noutros mundos, reais ou simbólicos, regidos por outras leis, onde não terá aliados ou amigos e onde deverá enfrentar os desafios. Essa fase está associada, na maioria dos casos, ao corte simbólico do cordão umbilical, ao fim da dependência psicológica da figura dos pais. É uma fase que precisa de ousadia, de capacidade de se abrir ao novo.

Se esse processo não for cumprido na sua plenitude, se a separação não for bem resolvida, o ser humano heróico encontrará dificuldades nas próximas etapas da sua jornada.

Ao enfrentar os desafios, acontece a iniciação. Esse é um estádio especial de provas e vitórias. É um tempo na vida do herói em que ele está "morto" para o mundo dos seus. Esse estágio acontece em territórios desconhecidos, em lugares inimigos, em florestas ou em regiões isoladas. O perigo dessa etapa reside na possibilidade de o herói se perder em labirintos. Aqui ele encara o dragão, corre os maiores riscos, questiona valores e normas sociais dominantes, desce aos infernos e transpõe os seus limites. O sucesso deste estágio traduz-se na aquisição da capacidade de tomar as rédeas da sua própria vida.

No retorno, terceira e última etapa do processo, acontece a reintegração ao seu meio, à sua sociedade, da qual se afastou no início da jornada. É o momento das recompensas ligadas ao sucesso por ter conseguido vencer o estádio anterior, que denominamos "iniciação". Às vezes, essa etapa da jornada é a mais difícil. Após o seu longo afastamento, onde vivenciou processos dolorosos de transformação, poderá encontrar dificuldades para se reintegrar à situação inicial. Mas esse é também o momento da possibilidade de um final feliz, da integração da sombra.

CLXXXV - nunca estamos sozinhos!

2010-11-27T19:45:00.008Z

RITUAL DOS ÍNDIOS CHEROKEES

O pai leva o filho para a floresta ao entardecer, venda-lhe os olhos e deixa-o sozinho.
O filho senta-se abandonado no topo de uma montanha toda a noite e não pode remover a venda até os raios do sol brilharem no dia seguinte.
Ele não pode gritar por socorro.
Se ele passar a noite toda lá, será considerado um homem.

Ele não pode contar a experiência aos outros meninos porque cada um deve tornar-se homem do seu próprio modo, enfrentando o medo do desconhecido.
O menino está naturalmente amedrontado.
O menino pode ouvir toda a espécie de barulhos.
Os animais selvagens podem, naturalmente, estar ao seu redor.
Talvez alguns humanos possam feri-lo.
Os insetos e cobras podem picá-lo.
O menino sente frio, fome e sede.
O vento sopra a vegetação e a terra sacode os tocos, mas o menino senta-se estoicamente, nunca removendo a venda.

Segundo os Índios Cherokees, este é o ritual de passagem do menino-criança para se tornar um homem adulto.
Finalmente...

Após a noite horrível, o sol aparece e a venda é removida.
O menino então descobre o seu pai sentado na montanha perto dele.
o PAI esteve a noite inteira protegendo o seu filho do perigo, sem ele saber.

CLXXXIV - firmeza

2010-11-07T02:01:00.009Z

LÁ VEM O SOL (Madrinha Rita)

LÁ VEM O SOL NOS CURAR
VAMOS TODOS SE FIRMAR
NO SOL, NA LUA E NAS ESTRELAS
E NA RAINHA DO MAR

CHEGUEI, JÁ ESTOU AQUI
NINGUÉM QUEIRA DUVIDAR
O QUE MEU PAI ME ORDENA
EU TENHO QUE AFIRMAR

MEU PAI VÓS NOS ABENÇOE
NOS DANDO O VOSSO CONFORTO
QUE EU ESTANDO COM VÓS
JAMAIS ME CONSIDERO MORTO

ENCOSTADO A MINHA MÃE (Mestre Irineu)

ENCOSTADO A MINHA MÃE
E MEU PAPAI LÁ NO ASTRAL
PARA SEMPRE EU QUERO ESTAR
PARA SEMPRE EU QUERO ESTAR

MINHA FLOR , MINHA ESPERANÇA
MINHA ROSA DO JARDIM
PARA SEMPRE EU QUERO ESTAR
COM MINHA MÃE JUNTINHO A MIM

EU MORO NESTA CASA
QUE MINHA MÃE ME ENTREGOU
EU ESTANDO JUNTO COM ELA
SEMPRE DANDO O SEU VALOR

FAZENDO ALGUMAS CURAS
QUE MINHA MÃE ME ORDENOU
DE BRILHANTES PEDRAS FINAS
PARA SEMPRE AQUI ESTOU

firmeza = um homem tem que se identificar primeiro, penetrar até o centro, atravessar sua ilusão velada e finalmente ficar ereto, sem ser tocado, desapegado, não influenciado e livre.

CLXXXIII - a voz que nos sonha

2010-11-04T23:09:00.005Z

"… estava estendido, num belo Verão, à sombra de uma pequena mata, os pássaros chilreavam, falavam das suas histórias de territórios. Eu ouvia também o sopro quente da brisa nas folhas das árvores, um curso de água corria, cantando, sobre as pedras e os insectos palpitavam; o azul do céu entrava em mim pelas pestanas semicerradas. Mexo subitamente um braço e a minha mão encontra uma forma dura e redonda cujo toque me parece estranho. Curiosa pedra. Endireito-me um pouco para a ver e era uma tartaruga, com metade da cabeça dentro da carapaça. Deixo a minha mão pousada nela, não era desagradável, e penso: aqui está uma boa sopa para esta noite. Depois, talvez por causa da textura macia e perfumada do ar, decido levá-la, para casa mas deixá-la viver o Verão, para a observar um pouco. Mais tarde veríamos, quanto à panela. E digo a mim mesmo que ela daria uma excelente almofada para a minha nuca e para o resto da minha sesta. Assim o pensei assim o fiz, e, com a cabeça bem apoiada, mergulhei num torpor beatífico. Calmo. E nessa cabeça cheia do calor daquela hora de Verão, ouvi uma voz que me falou como se estivesse numa caverna:

«Obrigada por me deixares viver, diz-me ela, é sempre muito cedo para morrer e a minha lenta existência de tartaruga permite-me compreender muitas coisas que me servirão talvez depois da morte, em todo o caso, me interessam muito no dia-a-dia. Entrei na tua vida como num sonho e ninguém sabe se a voz que te fala te sonha ou se tu me sonhas. Não interessa. Mas quero ensinar-te como agir nos teus sonhos, pois as imagens da noite, as imagens do sono não são inúteis. Elas também revelam. Reflectem-te. Parecem muitas vezes loucas, descabidas, aberrantes, descrevem situações existentes e desconhecidas, conduzem-te para caminhos movediços onde cenários se transformam infinitamente, onde as personagens aparecem e desaparecem como que por magia. Tu lembras-te de algumas imagens fugazes, muitas vezes esquece-las, elas perturbam-te por vezes e frequentemente questionam-te. São como reflexos nocturnos e bizarros tombados na água da tua consciência. Interpretar esses sinais? Cabe-te a ti fazê-lo.»

«A verdadeira chave dos sonhos existe em cada um de nós, cada um possui a sua chave particular. Presta atenção ao ambiente do sonho, que te esclarecerá mais os detalhes da história que acabas de viver sonhando. Assim, se tu estás sempre a correr nos teus sonhos, se foges de alguém, de alguma coisa, isso indica um medo na tua vida, um medo a vencer. É preciso começar por vencê-lo no campo de batalha do sonho. Se alguém te persegue num sonho, então ataca-o, verdadeiramente, sem medo. Na maior parte das vezes farás dele um aliado. Ou então esta personagem inimiga dissipar-se-á, desaparecerá. Sonhas que estás fechado num certo lugar? Então, é preciso sair daí, deixar de bater numa parede que se vai abrir para uma nova situação. Sonhas que voas ou que cais? Não vale a pena ter medo da aterragem, poderá ser feita devagar, se tu assim o decidires. Um animal feroz e desconhecido lança-te chamas e vai despedaçar-te? Atira-te a ele, monta-o. E deixa-te levar onde quiseres. Se não conseguires, nada de remorsos inúteis ao acordar. A situação apresentar-se-á de novo sob uma outra forma, enquanto não for resolvida, e tu poderás enfrentá-la de novo e conseguir desatar este bloqueio que envenena a tua liberdade. É um grande segredo que te deixo aqui. Assim, noite após noite, tu aprenderás a domar as tuas energias interiores e a passear sem medo no país do Outro Lado.»

A tartaruga calou-se. Eu adormeci de verdade. Ao acordar ela já lá não estava. O meu braço servia de suporte à minha cabeça. Teria sonhado?"

A Lenda de Talhuic - Marc de Smedt

CLXXXII - Co - ORAÇÃO

2010-10-24T00:22:00.003+01:00

Diálogo de um transeunte que passava pela construção da Catedral de Notre-Dame, em Paris, com dois pedreiros que nela trabalhavam. O transeunte pergunta-lhes o que estão a fazer. Um deles responde: “Estou a talhar pedra”. E o outro diz : “Estou a construir uma Catedral”.

O trabalho é pesado para ambos, mas é diferente a sua orientação do coração. Oxalá não sejamos apenas “talhadores de pedras”, sejamos cada vez mais “construtores de catedrais”.

Jean-Yves Leloup

CLXXXI - Frederico

2010-09-15T13:17:00.011+01:00

Cercando o prado, onde as vacas pastavam e os cavalos corriam, havia um velho muro de pedra. Nesse muro, não muito longe do estábulo e do celeiro, uma tagarela família de ratos do campo tinha feito a sua casa. Os agricultores haviam partido, deixando o estábulo abandonado e o celeiro vazio. E, como o inverno estava a chegar, os ratinhos começaram a recolher milho, nozes, trigo e palha. Todos trabalhavam dia e noite. Todos menos um, Frederico.

– E tu, porque não trabalhas, Frederico? – Perguntavam os outros.
– Eu estou a trabalhar – dizia Frederico – Apanho raios de sol para os dias frios e escuros de inverno.

E quando viam Frederico ali sentado, olhando o prado, os outros ratos, diziam-lhe:
– E agora, Frederico?
Ele respondia, simplesmente: – Recolho cores para os dias cinzentos do inverno.

Noutra ocasião, Frederico parecia meio-adormecido.
– Estás a sonhar, Frederico? – perguntaram-lhe em tom reprovador.
Mas Frederico respondeu-lhes: – Ah, não! Estou a juntar palavras. É que os dias no inverno são muito longos, e podemos ficar sem nada para dizer.

Chegaram os dias de inverno e, quando caiu a primeira neve, os cinco ratinhos do campo abrigaram-se no seu esconderijo entre as pedras. No início havia muito que comer e os ratos contavam histórias de raposas tolas e gatos patetas. Eram uma família feliz.

Só que, aos poucos, foram comendo todas as nozes, acabaram com a palha e o milho não era mais do que uma longínqua memória. No muro de pedra fazia muito frio e ninguém tinha vontade de conversar. Então lembraram-se daquilo que Frederico tinha dito sobre os raios de sol, as cores e as palavras.
– E as coisas que tu armazenaste, Frederico? – perguntaram eles.
– Fechem os olhos – disse Frederico, enquanto subia uma pedra muito alta.
– Agora vou mandar-vos os raios de sol. Deixem-se envolver pelo seu brilho dourado… E, enquanto Frederico lhes falava do sol, os quatro ratinhos começaram a sentir-se mais aquecidos. Seria da voz de Frederico? Seria mágica?

E as cores, Frederico? – perguntaram-lhe ansiosamente.
– Fechem os olhos outra vez – disse ele. E quando lhes falou dos miosótis azuis, das papoilas vermelhas nos campos de trigo amarelo e do verde das folhas dos arbustos, viram as cores tão claramente como se estas tivessem sido pintadas no seu pensamento.

– E as palavras, Frederico? Frederico aclarou a voz, esperou um momento, e então, como se estivesse num palco, começou:
Quem sopra os flocos de neve? Quem derrete o gelo frio? Quem põe o tempo sombrio? Quem o faz outra vez alegre? Quem dá quatro folhas ao trevo e muitas mais à árvore nua? Quem apaga a luz do dia? Quem acende no céu a lua? Quatro ratinhos do campo dó-ré-mi-fá-sol-lá-si. Quatro ratinhos do campo… falam de mim e de ti. O ratinho da Primavera acorda todas as flores. E depois, o do verão pinta-as de todas as cores. O rato-Outono traz nozes e folhas amareladas. O do inverno é o último e vem com as patinhas geladas. As estações são quatro, cada uma tem o seu momento. Variam, temos muita sorte, fazem passar o tempo.

Quando Frederico acabou, todos aplaudiram. – Mas, Frederico – Tu és um poeta! Frederico corou, fez uma vénia e disse timidamente: – Eu sei.

FREDERICO, LEO LIONNI , KALANDRAKA, 2004

CLXXX - Sun-Gazing

2010-09-06T15:51:00.005+01:00

Hira Ratan Manek viaja pelo mundo sem cobrar pelos seus cursos e conferências. Apenas se lhe paga o bilhete de avião, garante-se-lhe o alojamento e ele vem comunicar a sua sabedoria, em qualquer lugar onde seja convocado. Nem sequer tem que se preocupar com as suas dietas, já que ele não come.

Passou de ser um empresário preocupado a ser um mestre sem discípulos, um sereno e tenaz transmissor de uma técnica singela baseada no olhar ao Sol, cujos protocolos estabeleceu ele mesmo. Trata-se do Sun Gazing.

A dita ferramenta, afirma, leva-nos ao desenvolvimento espiritual, passando antes pela limpeza emocional, mental e física. Ratan Manek chega, dá a sua mensagem e parte. Não demora nem meio segundo em trivialidades ou em nenhum tipo de interesse turístico.

As suas palavras chegam-nos juntamente com o seu porte impassível, o seu ser integrado, e nos transmite uma perfeita segurança.

Reportagem de Francesc Prims.
Reportagem original da Revista Athanor publicada no nº 70

Contacto com Hira Ratan Manek sobre o Sun Gazing : hrmanek@solarhealing.com (escrever em inglês).

http://solarhealing.com/

http://sungazing.vpinf.com/
http://www.youtube.com/view_play_list?p=AE047E3B2EAA4F7C
http://vimeo.com/6135737

AS ORIGENS DO SUN GAZING

– Qual é a origem da técnica de olhar ao Sol que nos propõe, o Sun Gazing?

– É uma técnica milenar, que se aplicava na Antiguidade em todo o mundo, incluindo a Europa. Hoje restam poucos povos ou grupos que a aplicam. Na Bulgária e na Grécia é uma prática que prevaleceu até há pouco tempo; na Bulgária inclusive hoje é aplicada por alguns médicos. No entanto, as religiões estabelecidas erradicaram o culto ao Sol.

– A que se atribui?

– Definitivamente nos textos religiosos modificados eliminaram as referências ao Sun Gazing, para que as pessoas estivessem sob a influência dos sacerdotes e não pudessem ser realmente independentes. Modificaram todos os textos; não resta quase nenhum. Se as pessoas estiverem desligadas do Sol podem ser exploradas pelos demais.
“O caso é, que o Sol tem poder e o homem pode alinhar-se com ele e conseguir a sua liberdade. Levei a cabo uma investigação durante vários anos. Comecei em 1962; contava então com 25 anos de idade. A Mãe, a companheira de Sri Aurobindo, ensinou-me a prática de olhar ao Sol. Pesquisei várias culturas e descobri que o autêntico Surya Namaskar (a Saudação ao Sol) de que se fala no yoga consiste na realidade em olhar ao Sol. Investiguei práticas egípcias relacionadas com o deus Ra; estudei tradições do México e do Perú, e conheci o Dia da Saudação ao Sol boliviano; também entrei em contacto com crenças que ainda hoje vigoram na Bulgária e na Grécia. Igualmente, estive em contacto com os nativos americanos. Depois de muitos anos pesquisando comecei a praticar com o meu próprio ritual. Custaram-me três anos de ensaio e de erro para o instaurar. Quando comecei padecia de depressões, por causa dos meus negócios. Tinha problemas para dormir e problemas com a alimentação. À medida que praticava, o sentimento de fome ia desaparecendo. A regra de olhar o Sol durante nove meses com uma progressão de dez segundos, foi estabelecida por mim, e é uma maneira segura, que qualquer pessoa pode aplicar, de se chegar ao máximo benefício na sua relação com o Sol.

– Por quê? Poderíamos ir mais depressa?

– Ao todo serão 270 dias olhando o Sol, e o total de horas de visão acumuladas serão 111. Este é o requisito para chegar a conseguir todos os benefícios psicológicos, físicos e espirituais. Não recomendo enfrentar o processo com pressas, nem forçá-lo. O Sol não é fast food (comida rápida), mas sim slow food (comida lenta). Dá resultados perfeitos se é feito com calma e regularidade. Se há um dia em que você não pode olhar tanto, não trate de compensar olhando por mais tempo no dia seguinte.

– Hoje em dia, o Sun Gazing está estruturado como um movimento?

– Este método está a expandir-se por todo o mundo. Não há chefes, e todo o mundo pode praticá-lo de forma independente. No entanto, há grupos que se juntam para praticar e para difundir a mensagem; auto- organizam-se.

– Por quê nos incita a fazer a prática do Sun Gazing? Que benefícios vamos obter?

– Na nossa cultura ensinaram-nos a temer o Sol e a esconder-nos dele, quando na realidade toda a nossa vida depende do Sol, começando porque nutre os vegetais que estão no princípio da cadeia alimentar. Ele é o nosso grande benfeitor; equilibra a natureza e a ecologia. Está sempre aí. Oferece-nos, grátis e para sempre, vida e saúde. Grátis! Ninguém o fará pagar impostos por estar olhando o Sol. Afinal, você mesmo, como os vegetais poderá incorporar diretamente a energia do Sol. Sem necessidade de tornar-se dependente de nenhum guru ou mestre, o Sol directamente o nutrirá e lhe dará o quanto necessita. Terá saúde física e perfeita estabilidade mental, por si mesmo. Quem depende de chefes religiosos torna-se fraco. Com o Sun Gazing recuperamos a independência perdida. (…)

CLXXIX - defesa do desejo

2010-08-19T12:45:00.002+01:00

Há mais no desejo do que apenas sofrimento. Há uma aspiração no desejo que é tanto espiritual quanto sensual. Mesmo quando ele degenera em vício, há algo que pode ser salvo do impulso original, que só poderia ser descrito como sagrado. Alguma coisa na pessoa quer ser livre, e ela procura a liberdade da maneira como pode. [...]

Como o conhecido professor indiano contemporâneo Sri Nisargadatta, famoso por sentar em uma rua movimentada na Índia vendendo bidis baratos, uma vez comentou: “O problema não é o desejo. É que nossos desejos são muito pequenos”.

O caminho alternativo envolve se abrir ao desejo, para que ele se torne mais do que uma ânsia para o que quer que seja que a cultura nos condicionou a desejar. O desejo é um professor: quando mergulhamos nele sem culpa, vergonha ou apego, ele pode nos mostrar algo especial sobre nossas próprias mentes, nos permitindo abraçar a vida integralmente.

Mark Epstein

CLXXVIII - com-que-abilidade

2010-07-03T23:52:00.000+01:00

baptismo - afilhado Guilherme

Sou a tua colher.
É no espaço e no seio que se deposita o gosto do necessário.
O suficiente te chegue à boca e ao espírito.
Sou cofre do teu alimento. Sou o regaço que te nutre.
Sou simples – quanto baste – para te guardar o prato.
Sou quem mexe e mistura a vida, apresentando-te o Amor, livre de adjectivos.
Que se enche de ternura, de cuidado e de vigor.
Sou a tua conciliação, integridade, atenção e benevolência.
Sou quem te ensina a propagar a união.

beijinho Patrícia Iglésias (autora-designer da peça/jóia - prata, diamantes e pérola), pela tua arte e amizade

IGLEZIA

CLXXVII - Integração do Negativo

2010-06-12T16:44:00.001+01:00

Ouvi um velho confrade razoável e bom, perfeito e santo dizer:
“Se sentires o chamado do Espírito, atende-o e procura ser santo com toda a tua alma, com todo o teu coração e com todas as tuas forças.
Se, porém, por humana fraqueza não conseguires ser santo, procura então ser perfeito com toda a tua alma, com todo o teu coração e com todas as tuas forças.
Se, contudo, não conseguires ser perfeito por causa da vaidade de tua vida, procura então ser bom com toda a tua alma, com todo o teu coração e com todas as tuas forças.
Se, ainda, não conseguires ser bom por causa das insídias do Maligno, então procura ser razoável com toda a tua alma, com todo o teu coração e com todas as tuas forças.
Se, por fim, não conseguires nem ser santo, nem perfeito, nem bom, nem razoável, por causa do peso dos teus pecados, então procura carregar este peso diante de Deus e entrega tua vida à divina misericórdia.
Se isso fizeres, sem amargura, com toda a humildade e com jovialidade de espírito por causa da ternura de Deus que ama os ingratos e maus, então começarás a sentir o que é ser razoável, aprenderás o que é ser bom, lentamente aspirarás a ser perfeito e, por fim, suspirarás por ser santo.”

A estratégia da integração tenta assumir toda a complexidade do Eros e do Pathos. A função da razão é enuclear a partir de um centro vivo, de uma intuição básica, todas as demais forças da passionalidade humana. Não se quer recalcar nada, mas fazer girar como satélites ao redor de um centro todos os impulsos da vida. O esforço incide no equilíbrio. Não se temem as paixões, elas são encaradas com naturalidade; trabalha-se sobre os dois pólos, sem recalcar nada. O negativo assumido perde a sua virulência e se comporta como uma fera domesticada. A energia liberada reforça o pólo positivo, objecto da intencionalidade do santo. O resultado é o perfil de um santo, homem integrado, senhor de suas energias porque segura a todas elas pelas rédeas; é capaz de ternura e de gestos profundamente humanitários porque não foi enrijecido pela racionalidade e pelo controle. Como reconhece Rollo May: “ Ser capaz de sentir e viver a capacidade para um amor terno exige uma confrontação com o demoníaco. Os dois parecem opostos, mas, se um for negado, o outro também está perdido” Para chegar a esta integração que não é fruto de uma síntese teórica, precisa-se conhecer e experimentar ao anjos e os demónios que habitam a vida. A integração resulta de idas e vindas, ascensões e quedas, renuncias e retomadas, até cristalizar-se um centro forte que tudo atrai e harmoniza.

Leonardo Boff – São Francisco de Assis

CLXXVI - Dias Realmente Úteis

2010-06-05T13:09:00.013+01:00

obrigado Ana

...

Como é necessário tornar realmente úteis os dias úteis!

Úteis não apenas por imposição do calendário.

Úteis, porque vividos com generosidade e sentido.

Úteis, porque não os atropelamos na voragem das solicitações,

na dispersão das coisas,

mas sabemos (ou melhor, ousamos) fazer deles

lugar de criação e descoberta,

tempo de labor e de escuta,

modo de acção e de contemplação.

É preciso acolher o "inútil"

se quisermos chegar ao verdadeiramente útil.

Pe. José Tolentino Mendonça

CLXXV - O Apego e a Ilusão

2010-05-28T20:04:00.003+01:00

Você está mentindo para si próprio se imagina ser capaz de alcançar a iluminação sem abrir mão do apego.

Pessoas que não desistem completa e significativamente de toda preocupação com amigos, parentes, inimigos, a lavoura, casas sendo construídas e tudo mais, e que ao mesmo tempo pensam que são grandes meditadores, terminam como os velhos eremitas de que ouvimos falar, que meramente ficam acumulando coisas em seus retiros.

Se você realmente é um grande meditador, você sabe que:
O fim de toda reunião é a dispersão,
O fim de toda vida é a morte.
O fim de todo encontro é a partida,
O fim de toda ascensão é a queda.

Dilgo Khyentse Rinpoche -“Zurchungpa’s Testament”

CLXXIV– Modo como vivemos o dia-a-dia

2010-05-23T11:10:00.005+01:00

Talvez se prefira voltarmo-nos para um grandioso e transcendental estado de consciência lá fora e em algum lugar, esperando alcançar a iluminação. Mas é no modo como vivemos o dia-a-dia que a espiritualidade autêntica se torna manifesta.

Sharon Salzberg - "The Force of Kindness"

CLXXIII – Samsara

2010-02-28T01:01:00.004Z

Quero pôr os tempos, em sua mansa ordem, conforme esperas e sofrências. Mas as lembranças desobedecem, entre a vontade de serem nada e o gosto de me roubarem do presente. Acendo a estória, me apago a mim.

Terra Sonâmbula, Mia Couto

CLXXII - A Batalha do Natal

2009-12-17T19:44:00.003Z

— Só mais seis dias — disse Neli.
Enquanto a filha tentava assobiar Noite Feliz, a mãe repetiu, pensativa, numa voz que não soava alegre:
— Ainda seis dias.
Após uma curta pausa, prosseguiu, suspirando:
— Se tudo já tivesse passado!
Com o assobio suspenso no ar, Neli olhou para a mãe com ar estupefacto:
— Não estás contente?
— Claro que sim, mas já estou pelos cabelos com esta agitação toda!
Como Neli não tinha aulas à tarde, foi patinar com uma amiga. Ao cair da noite, dirigiu-se ao supermercado onde a mãe trabalhava. Havia tanto movimento que o lugar mais parecia uma colmeia. A mãe estava sentada numa cadeira giratória, diante de uma das seis caixas registadoras. Os produtos chegavam-lhe num tapete rolante. Enquanto a mão direita marcava os números no teclado, a mão esquerda rodava as embalagens para que a máquina pudesse ler os códigos. Finda a operação, os produtos eram colocados, um a um, no carrinho de compras. Quando acabava de marcar tudo, a mão direita carregava na tecla do total e rasgava o talão, enquanto a esquerda afastava o carro cheio e puxava o próximo, vazio, para junto dela.
— Que bem fazes isso — dissera-lhe Neli uma vez. — Eu faria tudo devagar e, ainda por cima, metade saía mal.
— Ora — dissera a mãe a rir. — É uma questão de treino. Quando comecei, também não era assim tão despachada. Não encontrava a etiqueta com o preço e, muitas vezes, carregava nas teclas erradas. Como tinham de esperar, as pessoas resmungavam. Agora já quase consigo fazer isto automaticamente.
— Como um robô! — Neli riu-se.
E se tivesse um robô como mãe? Nunca teria dores de cabeça, nem à noite estaria tão cansada. Mas um robô não tem coração e, por isso, Neli preferia a mãe tal como era, mesmo quando, em certas noites, quase nem conseguia falar de tão cansada!
Só mais quatro dias.
Só mais três.
As filas nas caixas eram cada vez mais longas. As pessoas abasteciam-se de comida como se o Natal durasse meio ano. Com um ruído sibilante, as portas automáticas abriam e fechavam, abriam e fechavam. A mãe sentia nas costas a corrente de ar e os cartões pendurados no tecto balançavam de um lado para o outro.
Um sino de Natal, por cima da cabeça da mãe, tinha escrito a vermelho: PROMOÇÃO: Bombons, 250 gr, a preço especial.
Perto dele balançava um anjo de papel com uma faixa nas mãos, como nas igrejas, mas onde não estava escrito Paz na terra aos homens de boa vontade, mas sim Fiambre para o Natal a 15,80€/kg.
Os altifalantes debitavam música de Natal:
Noite feliz…
Cabeça de anho
Noite feliz…
Descafeinado
Papel higiénico de três folhas
O Senhor…
Lenços com monograma
Mostarda
Nasceu em Belém…
A mãe suspirava e, com um movimento rápido, limpava o suor do lábio com as costas da mão. Os clientes, impacientes, esperavam, apoiando-se ora numa, ora na outra perna. De olhar ausente, nem olhavam para a senhora da caixa, pensando apenas no regresso a casa com os sacos pesados e o eléctrico cheio.
Ufa!
Só mais três dias, e acabaria tudo.
— Vou fazer um jantar como o do ano passado — disse a mãe, à noite, virando-se para Neli. — Patê em folhas de alface, porco assado, batatas fritas, feijão e, para sobremesa, creme de chocolate de lata com peras.
No dia 24 de Dezembro, a loja só estava aberta até às quatro horas da tarde. Em seguida, os empregados podiam comprar, com um desconto de 15%, os produtos que tinham sobrado. A mãe de Neli achava que valia a pena e, por isso, tinha guardado as compras maiores para essa altura: uma pasta escolar para Neli, uma boneca, lápis de cor, um anoraque para o pai, e a comida para a ceia de Natal.
Na sala do pessoal, houve um lanche para todos os empregados.
— A batalha do Natal foi mais uma vez vencida — alegrou-se o chefe do pessoal, que proferiu mais umas palavras elogiosas.
Depois foram servidos pãezinhos com fiambre e um copo de vinho a cada um.
Após o lanche, a mãe de Neli deixou ficar os gordos sacos de compras esquecidos na sala do pessoal. Só reparou quando já estava na paragem do autocarro. “As minhas prendas! Todas aquelas coisas boas para a ceia!”, pensou assustada.
Mas a loja já estava fechada e, antes do dia 27, não voltava a abrir. Chegou a casa de mãos vazias.
Nessa noite, apesar de tudo, festejaram o Natal. O pai acendeu as velas da árvore de Natal e Neli recitou um poema. Só se lembrou das duas primeiras estrofes e depois encravou, mas a mãe achou-o muito bonito e o pai nem reparou que ainda continuava. O jantar foi mais curto do que o planeado. Por sorte, a mãe já tinha comprado o assado e havia batatas em casa, mas não houve entrada nem sobremesa. Trincaram nozes e comeram maçãs.
— Assim, não fico com o estômago tão pesado como no ano passado — disse o pai. — Comidas pesadas não me caem bem.
Também não havia muito que desembrulhar.
Por isso, sobrou tempo. Muito tempo.
Neli foi buscar o jogo “Memory” que recebera no Natal anterior. Durante o ano inteiro, esperara, em vão, todos os domingos, que alguém tivesse tempo para jogar com ela.
Agora, os pais tinham tempo.
O pai nunca tinha jogado “Memory”. Ao fim de algum tempo, Neli já tinha encontrado sete pares de cartas, a mãe três, e o pai, que geralmente queria ganhar sempre, procurava constantemente no sítio errado.
Tentava alguns truques, pondo, sem ninguém dar conta, migalhinhas de pão em cima das cartas que tinha decorado, ou pousava as mãos na mesa, de forma a que o polegar indicasse a direcção em que estava uma determinada carta. Mas Neli descobriu-lhe a jogada. Jogaram mais duas ou três vezes e o pai não se zangou por perder sempre. Depois, ainda jogaram o jogo do assalto.
À meia-noite, o pai apagou a luz e ficaram a olhar pela janela. A neve reflectia uma luz clara e ouviam-se os sinos a tocar.
— A esta hora, há quase dois mil anos, nasceu Jesus — disse a mãe, e Neli reparou que, afinal, a mãe estava contente por ser Natal.
Ao ir para a cama, Neli disse:
— Este foi um Natal muito bonito.
— A sério? — perguntou a mãe, admirada. — Mas não houve ceia nem prendas quase nenhumas.
— Mas houve muito tempo — respondeu Neli.

Jutta Modler (org.)
Brücken Bauen
Wien, Herder, 1987
(Tradução e adaptação)

CLXXI - O Primeiro Natal em Portugal

2009-12-07T23:14:00.004Z

É véspera de Natal. Mas não para Irina. Para ela só será Natal a 7 de Janeiro, quando as aulas tiverem recomeçado.
A mãe aproveita umas horas extra, na pastelaria, para preparar fornadas de bolos-reis.
O pai, antes de sair, marcou-lhe páginas e páginas de trabalhos de casa. É preciso, para poder acompanhar os colegas,
Folheando o dicionário, a pequena ucraniana procura as palavras portuguesas que há-de escrever em frente das que tão bem conhece.
ОЛiВЕДЬ — lápis
ЗОШИТ — caderno
КИГА — livro
ШКОЛА — escola
Tudo diferente! Até o abecedário... Na escola, os outros fazem pouco dela e chamam-lhe “língua de trapos”. Que quererá isso dizer?
Vai à página 190, logo em seguida à 293. Era de calcular...
Tem, no entanto, orgulho em ser a melhor a matemática. Ninguém a bate em contas. Quando a professora entrega os testes e lhe dá vinte, há sempre um grupinho irritado que, no recreio seguinte, se junta, numa roda, à sua volta, cantarolando:

Irina, Irina, Irina,
Que menina tão fina!
Tem cara cor de sal,
Olhos cor de piscina.
Cabelos cor de margarina.
Ai, doem-te as saudades?
Vai tomar aspirina.

Na Ucrânia deixou tantos amigos...

Evita aqueles olhos escuros que se fixam nela, uns curiosos, outros trocistas, outros indiferentes.
Sente-se como uma extraterrestre. Porque é que os pais a mandaram vir?
Isola-se no recreio, a um canto, tentando desvendar a algaraviada das conversas. Às vezes, o Afonso murmura-lhe ao ouvido um segredo:
— Pareces uma fada!
E foge logo a correr.
Que palavrão será “fada”? Nem vale a pena procurar no dicionário. Algumas palavras que lhe dizem nem sequer lá vêm. A princípio ainda perguntou à mulher da limpeza o que significavam mas ela empurrou-a com a esfregona.
— Ordinária! Estes imigrantes mal sabem falar mas fixam logo a porcaria... Porque não voltam para o sítio de onde vieram?
Com lágrimas nos olhos, Irina vai agora à janela e vê as luzinhas acender e apagar nas árvores despidas. Por trás das paredes deslavadas das velhas casas, decerto se celebra a consoada. Como será?
Doze pratos se punham na mesa de festa no Natal da sua terra. Uma em memória de cada apóstolo.
É Natal em Portugal. Que interessa? A família está dispersa. A mãe a fazer bolos-reis que não vai provar porque para os ortodoxos é tempo de sacrifício e jejum. O pai lá anda, na construção civil. Como mais ninguém queria trabalhar na noite de 24, foi, sozinho, pintar um café que está a ser remodelado, ao fundo da rua. Os dois irmãos mais novos ficaram em Priluki, lá longe, com a avó.
Irina aquece a sopa e arranja uma sandes de queijo. Como pesa o silêncio!
De repente, sente um grito abafado no andar de cima. Algum assalto? Alguém que caiu? Não sentiu passos nem o baque de uma queda...
Com o coração a bater, põe-se a espreitar pelo óculo. Nada!
— Acudam! Acudam!
Mais ninguém se encontra no prédio. As lojas do rés-do-chão estão fechadas, os vizinhos do primeiro andar foram de férias. Por cima, na mansarda, mora uma rapariga nova, gorda, pálida.
Irina abalança-se a subir. A porta encontra-se apenas encostada e a miúda entra, a medo. Já ninguém grita. Um gemido fraco ecoa ao fundo do corredor.
Haverá feridos? Tem horror ao sangue. Por um momento, pensa em voltar para trás. Mas prossegue, pé ante pé, até ao quarto.
Deitada na cama, a moça, que ela conhece de vista, geme, agarrada à barriga enorme. Irina aproxima-se, repara que está alagada em suor.
— Ladrão atacar tu? Estar doente?
Tremendo, a outra responde:
— Chama o 112. O bebé vai nascer.
Que será o 112? Estará ela a delirar? Quase desfalece.
Então Irina precipita-se pela escada abaixo. A rua encontra-se deserta. Não conhece ninguém nas redondezas. Corre até ao café onde o pai está a pintar paredes.
— Pai, pai! — grita ela.
Anton desce do escadote, pousa o rolo, inquieto ao ver a filha naquela aflição.
— Que foi? Aconteceu alguma desgraça?
Mal sabe o que se passa, marca um número no telemóvel, dá a morada, pede urgência. Segue-a em passo apressado. Sobre eles desaba uma chuva gelada. Ficam com os cabelos a escorrer, encharcam os sapatos nas poças que, num instante, se formam.
Chegados ao prédio, o ucraniano galga os degraus dois a dois, entra sozinho no quarto da vizinha. A filha fica à espera.
— Irina, ferve uma panela de água. Traz-me um frasco de álcool, uma tesoura, toalhas.
A miúda obedece, confusa.
— Traz-me roupa lavada, para me mudar!
O pintor despe o fato-macaco, sujo de tinta e de pó, na casa de banho, enfia uma camisa branca, umas calças desbotadas. Esfrega as mãos e a tesoura com álcool.
— Irina, a água já ferve?
De novo no quarto, fala pausadamente com a rapariga, em voz alta. Ouve-se tudo cá fora.
— Força! Coragem! Está quase...
De súbito ouve-se o choro de um bebé.
— Entra, Irina — diz, pouco depois, o pai. — Vem ajudar. Já és crescida.
Entrega-lhe o recém-nascido.
A rapariga, na cama desalinhada, sorri.
— Embrulha-o num xailinho. Está na gaveta do meio.
Irina aconchega aquele corpo tão pequenino e frágil. Embala-o devagarinho, como fazia com as bonecas. Uma minúscula mãozinha aperta então o seu polegar.
O alarme de uma ambulância apita. Pára à entrada do edifício. Duas enfermeiras precipitam-se pela porta dentro.
— Então, viram-se atrapalhados? Um parto faz sempre confusão, principalmente aos homens.
— Sou médico — confessa o ucraniano. — Mas, em Portugal, ando nas obras...
As enfermeiras cruzam um olhar subitamente triste. Examinam a criança.
— O bebé nasceu no dia de Natal. É o nosso Menino Jesus.
A mãe olha para o homem e pergunta:
— Como é que o doutor se chama?
— Anton.
— António? Quer ser o padrinho? Vou pôr-lhe o seu nome.
As enfermeiras levam a rapariga e o bebé para a ambulância.
— Vão dar um passeio até à maternidade. Estão ambos óptimos.
— Manhã nós visitar! — exclama a garota.
Já passa da meia-noite. Pai e filha descem até ao patamar do primeiro andar. Na escada nunca há luz. Felizmente a gente do 112 usa lanternas... Mas, logo que o pessoal da ambulância se afasta, a escuridão instala-se. Às apalpadelas, o pai mete a chave na fechadura. Tropeça num embrulho.
— Que será? — espanta-se ele. — Esta é uma noite de surpresas.
Sobre o tapete de cairo está um embrulho enfeitado com um laçarote cor-de-rosa. Traz um bilhete preso com fita-cola.
Para uma fada loura.
com amizade
A menina abre-o. É um conjunto de canetas de ponta de feltro.
— O Pai Natal português não se esqueceu de ti — ri-se o médico.
— O Afonso é a única pessoa que me trata por fada — replica a Irina, um bocadinho corada.
Corre para o dicionário, passando as páginas até à número 159 e exclama, radiante:
OЗНАКА — fada
Depois, pega numa folha de papel e desenha, a amarelo, uma estrela a brilhar, a brilhar, a brilhar.

Luísa Ducla Soares
Há sempre uma estrela no Natal
Porto, Civilização Editora, 2006

CLXX - A Alegria de Viver

2009-11-05T23:29:00.008Z

Já alguma vez cogitasses no por que muitas pessoas, ao se tornarem mais velhas, parecem perder toda a alegria de viver?

No momento, a maioria de vós, que sois jovens, é relativamente feliz; tendes vossos pequenos problemas, vossas preocupações sobre os exames, mas, apesar dessas perturbações, há, em vossa vida, uma certa alegria, não é verdade?

Há uma espontânea e natural aceitação da vida, uma visão das coisas despreocupada e feliz.
Mas, por que razão, ao nos tornarmos mais velhos, parecemos perder aquele ditoso pressentimento de algo transcendental, algo de mais significativo? Por que tantos de nós, ao alcançarmos a chamada maturidade, nos tornamos embotados, insensíveis à alegria, à beleza, ao céu sereno e às maravilhas da terra?

Quando uma pessoa faz a si própria esta pergunta, muitas explicações acodem-lhe ao espírito. Ternos muito interesse em nós mesmos - esta é uma delas. Lutamos para nos tornarmos alguém, para alcançarmos e conservarmos uma certa posição; temos filhos e outras responsabilidades, e ternos de ganhar dinheiro. Todas essas coisas que se agitam em nosso interior não tardam a deprimir-nos, e perdemos assim a alegria de viver. Vede os rostos dos mais velhos, de vosso círculo de conhecimentos, tristes que são, em maioria, e gastos, adoentados, reservados, alheados, não raro neuróticos, sem um sorriso. Não perguntais a vós mesmos por que são assim?

E mesmo quando indagamos o porquê disso, a maioria de nós parece satisfazer-se com meras explicações.

Ontem de tarde vi um barco que subia o rio, de velas pandas, impelido pelo vento oeste. Era um barco grande e transportava pesada carga de lenha destinada à cidade. O sol se punha e a embarcação, desenhada contra o céu, mostrava singular beleza. O barqueiro só tinha de guiá-la; nenhum esforço era necessário, pois o vento fazia todo o trabalho. Analogamente, se cada um de nós compreendesse o problema da luta e do conflito, penso que poderíamos viver sem esforço, felizes, de rosto sorridente.

Para mim, é o esforço que nos destrói, esse lutar em que despendemos quase todos os momentos de nossa vida, Se observardes, ao redor de vós, as pessoas mais velhas, podereis ver que para quase todos a vida é uma série de batalhas consigo mesmos, com suas mulheres ou maridos, com seu próximo, com a sociedade; e essa luta incessante dissipa energia. O homem que vive alegre, verdadeiramente feliz, está livre de todo esforço. Viver sem esforço não significa tornar-se estagnado, embotado, estúpido; ao contrário, só os homens sensatos, altamente inteligentes, estão verdadeiramente livres do esforço e da luta.
Mas, quando ouvimos falar em viver sem esforço, queremos viver assim, desejamos alcançar um estado em que não haja luta nem conflito; tornamo-lo, pois, esse estado, nosso alvo, nosso ideal, e por ele lutamos; e desde esse momento perdemos a alegria de viver. Estamos de novo empenhados em esforço, luta. O objeto da luta varia, mas toda luta é essencialmente a mesma. Um luta pela promoção de reformas sociais, ou para achar Deus, ou para criar melhores relações no lar ou com o próximo; outro senta-se à margem do Ganges ou se prostra devotamente aos pés de um guru - etc. etc. Tudo isso representa esforço, luta. O importante, por conseguinte, não é o objeto da luta, porém, sim, compreender a própria luta.

Ora, é possível a mente não apenas perceber ocasionalmente que não está a lutar, porém estar a todas as horas completamente livre de esforço, de modo que possa descobrir um estado de alegria em que não haja nenhuma idéia de superioridade e inferioridade?
O caso é que a mente se sente inferior e por esta razão luta para "vir a ser" alguma coisa, ou conciliar seus vários desejos contraditórios. Mas, não estejamos a dar explicações sobre por que a mente tanto luta. Todo homem que pensa sabe por que há luta, interior e exteriormente. Nossa inveja, avidez, ambição, nosso espírito de competição, que nos impele à mais impiedosa eficiência - são obviamente estes os fatores que nos fazem lutar, no mundo atual ou no mundo do futuro. Por tanto, não temos necessidade de estudar livros de psicologia para sabermos por que lutamos; e o que certamente, tem importância é que descubramos se a mente pode ficar totalmente livre de luta.
Afinal de contas, quando lutamos, o conflito é entre o que somos e o que deveríamos ou desejamos ser. Pois bem; sem se procurarem explicações, pode-se compreender todo esse processo de luta, de modo que ele termine? Como aquele barco levado pelo vento, pode a mente existir sem luta? A questão é esta, sem dúvida, é não como alcançar um estado em que não haja luta. O próprio esforço para alcançar tal estado é, em si, um processo de luta e, por conseguinte, aquele estado nunca pode ser alcançado. Mas, se observardes, momento por momento, como a mente se deixa colher nesse torvelinho de incessante luta - se observardes simplesmente o fato, sem tentar alterá-lo, sem impor à mente um certo estado que chamais "de paz" - vereis que, espontaneamente, a mente deixará de lutar; e nesse estado ela é capaz de aprender infinitamente.

Aprender já não é, então, mero processo de acumular conhecimentos, porém de descobrimento de extraordinárias riquezas existentes além do alcance da mente; e para a mente que faz tal descobrimento, há grande alegria.

Observai a vós mesmo, para verdes como lutais da manhã à noite, e como vossa energia se dissipa nessa luta. Se tratardes apenas de explicar por que lutais, ficareis perdido numa floresta de explicações e a luta prosseguirá; mas se, ao contrário, observardes vossa mente, com serenidade e sem dardes explicações; se deixardes simplesmente que vossa mente esteja cônscia de sua própria luta, vereis que muito depressa surgirá um estado no qual nenhuma luta haverá, um estado de extraordinária vigilância. Nessa vigilância, não há idéia de "superior" e "inferior", não há homem importante nem homem insignificante, não há guru. Todos esses absurdos desapareceram, por que a mente está inteiramente desperta; e a mente de todo desperta está cheia de alegria...

... Afinal de contas, que é "contentamento" e o que é "descontentamento"? "Descontentamento" é a luta pela consecução de mais, e o "contentamento" a cessação dessa luta; mas, não se chega ao contentamento, se se não compreende todo o "processo" relativo ao mais, e por que razão a mente o exige.

Se sois mal sucedido num exame, por exemplo, tereis de repeti-lo, não é verdade? Os exames, em qualquer circunstância, são uma coisa sumamente deplorável, porquanto nada representam de significativo, já que não revelaria o verdadeiro valor de vossa inteligência. Passar num exame é, em grande parte, um "golpe" de memória ou, também, de sorte; mas, vós lutais para passardes em vossos exames e, quando sois mal sucedidos, perseverais nessa luta. O mesmo "processo" se verifica diariamente, na vida da maioria de nós. Estamos lutando por alguma coisa e nunca nos detivemos para investigar se essa coisa é digna de lutarmos por ela. Nunca perguntamos a nós mesmos se ela merece nossos esforços e, portanto, ainda não descobrimos que não os merece e que devemos contrariar a opinião de nossos pais, da sociedade, de todos os mestres e gurus. É só quando temos compreendido inteiramente o significado do mais, que deixamos de pensar em termos de fracasso e de êxito.

Temos sempre medo de falhar, de cometer erros, não só nos exames, mas também na vida. Cometer um erro é coisa terrível, porque seremos criticados, censurados, por causa dele. Mas, afinal, por que não se devem cometer erros? Toda gente, neste mundo, não vive cometendo erros? E o mundo sairia da horrível confusão em que se encontra, se vós e eu nunca cometêssemos um erro? Se tendes medo de cometer erros, nunca aprendereis coisa alguma. Os mais velhos estão continuamente cometendo erros, mas não querem que vós os cometais e, com isso vos sufocam toda a iniciativa. Por quê? Porque temem que, pelo observar e investigar todas as coisas, pelo experimentar e errar, acabeis descobrindo algo por vós mesmo e trateis de emancipar-vos da autoridade de vossos pais, da sociedade, da tradição. É por essa razão que vos acenam com o ideal do êxito; e o êxito, como deveis ter notado, sempre se traduz em termos de respeitabilidade. O próprio santo, em seus progressos para a chamada perfeição espiritual, tem de tornar-se respeitável, porque, do contrário, não encontrará "aceitação", não terá seguidores.

Estamos, pois, sempre pensando em termos de êxito, em termos de mais; e o mais é encarecido pela sociedade respeitável. Por outras palavras, a sociedade estabeleceu, com todo o esmero, um certo padrão, pelo qual mede o vosso sucesso ou o vosso insucesso. Mas, se amais uma coisa e a fazeis com todo o vosso ser, então já não vos importa o êxito nem o fracasso. Nenhum homem inteligente se importa com isso. Mas, infelizmente, são raros os homens inteligentes, e ninguém vos aponta essas coisas. Tudo o que importa ao homem inteligente é perceber os fatos e compreender o problema - e isso não significa pensar em termos de êxito ou de fracasso. Só quando não amamos o que fazemos, pensamos nesses termos.

Krishnamurti

CLXIX - Estamos Juntos

2009-10-25T12:42:00.003Z

"Se queres ir rápido, vai sozinho. Se queres ir longe, vai acompanhado."

Provérbio Africano

CLXVIII - Kali

2009-10-16T16:45:00.006+01:00

Keshab Chandra Sen (1838-1884), o distinto líder do Brahmo Samaj, semi-hindu e semi-cristão, foi com alguns membros de seu séquito visitar Sri Ramakrishna em Dalkshineswar, um subúrbio da moderna cidade de Calcutá, onde o santo mestre oficiava como sacerdote no templo dedicado à Deusa Negra, Kali.

Keshab era um moderno e ocidentalizado cavalheiro hindu, de aparência cosmopolita, imbuído de uma filosofia religiosa progressiva, humanista e “sattvica” – em nada diferente daquela de seu contemporâneo da Nova Inglaterra, o transcendentalista (e estudioso da Bhagavadgita), Ralph Waldo Emerson.

Ramakrishna, por outro lado, era inteiramente hindu: ignorava, de propósito, o Inglês; nutria-se das tradições de sua terra natal; com longa prática nas técnicas da contemplação introvertida e pleno de experiências do divino.

O diálogo entre ambos os líderes religiosos foi o encontro da Índia moderna, temporal, e a Índia intemporal; entre a moderna consciência indiana e os símbolos divinos semi-esquecidos de seu próprio inconsciente.

Além disso, merece destaque o facto de que, nesta ocasião, o mestre não era o cavalheiro bem vestido e tradicionalmente educado no Ocidente – recebido em Londres pela própria rainha – mas sim o iogue em seus farrapos, falando dos deuses indianos com base em sua própria e directa experiência.

Keshab (sorrindo): “Descreva-nos, Senhor, de quantas maneiras Kali, a Mãe Divina, joga neste mundo”
Sri Ramakrishna (também sorrindo):
"Ó! Ela joga de maneiras diferentes. Unicamente Ela é conhecida por Maha-Kali (a Grande Negra), Nitya-Kali (a Sempre Negra), Smasana-Kali (Kali, a do crematório), Raksa Kali (Kali, a Duende) e Syama Kali (Kali, a Escura). Maha-Kali e Nitya-Kali são mencionadas na filosofia tântrica. Quando não existia criação, Sol, Lua, planetas ou Terra, e quando a escuridão estava envolvida pela escuridão, então a Mãe, a Sem-Forma, Maha-Kali, a Grande Potência, era una com Maha-Kala (esta é a forma masculina do mesmo nome), o Absoluto. Syama-Kali tem um aspecto um tanto mais suave e preside os cultos domésticos indianos. É a Dispensadora de benefícios e a Dispensadora do temor. As pessoas adoram Raksa-Kali, a Protectora, em tempos de epidemia, fome, terramoto, seca e enchentes. Smasana-Kali é a encarnação do poder da destruição. Reside no crematório cercada por cadáveres, chacais e terríveis espíritos femininos. De sua boca emana uma torrente de sangue, de seu pescoço pende uma grinalda de caveiras e, cingindo sua cintura, leva uma tira feita de mãos humanas. Após a destruição do Universo, ao fim do Grande Ciclo, a Mãe Divina armazena as Sementes para a próxima criação. Ela como a velha dona de casa que tem um baú onde guarda os mais diferentes artigos de uso doméstico. (Todos riem.) Ó, sim! As donas de casa têm lugares deste tipo onde guardam espuma de mar, pílulas azuis, pequenos feixes com sementes de pepino, abóbora e assim por diante. Elas utilizam tudo isso quando necessitam. Do mesmo modo, após a destruição do Universo, minha Mãe Divina, a encarnação do Brahman, recolhe todas as sementes para a próxima criação. Após a criação, o Poder Primordial reside no próprio Universo. Ela faz surgir este mundo fenoménico e nele penetra. Nos Veda, a criação é comparada à aranha e sua teia. A aranha tira a teia de si mesma. Deus é o continente do Universo e também seu conteúdo.

Kali, minha Mãe Divina, tem pele escura? Ela parece ser negra porque é vista à distância; mas deixa de parecer assim quando a conhecemos em sua intimidade. O céu parece azul à distância mas, quando se observa o ar em volta, percebe-se que não tem cor. A água do oceano parece azul à distância mas, quando nos aproximamos e a colhemos em nossas mãos, vemos que ela é incolor.”
Sri Ramakrishna, arrebatado de amor pela deusa, cantou em seu louvor duas canções do devoto iogue bengali, Ramprasad, após o que continuou a conversa.

"A Mãe Divina é sempre alegre e jocosa. Este Universo é seu jogo. Ela é obstinada e faz sempre o que quer. Esta repleta de beatitude. Concede a liberdade a um entre cem mil."
Um devoto do Brahmo perguntou: "Mas, senhor, se Ela quiser, pode conceder a liberdade a todos. Por que, então, nos mantém acorrentados ao mundo?"
Sri Ramakrishna disse: "Esta é a sua vontade. Ela quer continuar jogando com seus seres criados. Num jogo de esconde-esconde a correria logo pára se, já no começo, todos acham a “vovó”. Se todos a encontram, como pode o jogo prosseguir? Isto a deixaria descontente. Sua satisfação está em continuar o jogo.
É como se a Mãe Divina dissesse à mente humana em segredo, com um sinal d'olhos: “Vá e goza o mundo!” Como podemos culpar a mente? A mente pode se livrar do mundano apenas se, por meio de Sua graça, Ela a direcciona para Si mesma".

Cantando uma vez mais as canções de Ramprasad, Sri Ramakrishna interrompeu seu discurso para continuar em seguida:
"A escravidão pertence à mente, assim como a liberdade. Um homem é livre se ele pensa constantemente: “Sou uma alma livre, como posso estar escravizado, quer viva no mundo quer na floresta? Sou um filho de Deus, o Rei dos reis. Quem pode agrilhoar-me? Quando picado por uma cobra, um homem pode livrar-se de seu veneno dizendo enfaticamente: “Em mim não há veneno”. Do mesmo modo, repetindo com firmeza e determinação: “não estou escravizado, sou livre”, ele realmente toma-se livre.
Certa vez alguém me deu um livro dos cristãos. Pedi-lhe que o lesse para mim. Não falava de outra coisa senão do pecado. E dirigindo-se a Keshab Chandra Sen, acrescentou: E também em teu Brahmo Samaj, o pecado é a única coisa de que se ouve falar. O infeliz que diz constantemente: “estou escravizado, estou escravizado”, só consegue estar escravizado. Aquele que repete noite e dia: “sou um pecador, sou um pecador” realmente torna-se um pecador.
Deveríamos ter uma fé tão fervorosa em Deus a ponto de poder dizer: “O quê? Como pode o pecado estar em mim se tenho repetido o nome de Deus? Como posso ainda ser pecador? Como posso ainda estar escravizado?”
Se um homem repete o nome de Deus, seu corpo, sua mente e tudo mais se purificam. Por que deveríamos falar sobre pecado, inferno e coisas tais? Digamos somente: “Ó Senhor, sem dúvida realizei más lições, porém não as repetirei”. E tenhamos fé em Seu nome."

Sri Ramakrishna cantou:
"Se apenas pudesse eu falecer cantando o nome de Durga, Como poderias Tu, então, o Bem-aventurado, negar-me a liberação, por miserável que eu fosse?..."

Disse logo: “Orei à Minha Mãe Divina pedindo tão só amor puro, ofereci flores a Seus pés de lótus e roguei-Lhe: “Mãe, aqui está Tua virtude, aqui está Teu vício. Toma ambos e concede-me apenas amor puro por Ti. Aqui está Teu conhecimento, aqui está Tua ignorância. Toma ambos e concede-me apenas amor puro por Ti. Aqui está Tua pureza, aqui esta Tua impureza. Toma ambas e concede-me apenas amor puro por Ti. Aqui está teu dharma, aqui está Teu adharma. Toma ambos, Mãe, e concede-me apenas amor puro por Ti.””

Filosofias da Índia, Heinrich Zimmer

CLXVII - Pedacinho de Deus

2009-09-20T23:25:00.003+01:00

Se sentes dentro de ti a vontade de amar
Em gestos que criam fontes
A audácia de sonhar
Mais longínquos horizontes e o apelo a escalar
Cada vez mais altos montes
Cada vez mais altos montes
E então...

Tens em ti um pedacinho de Deus
Tens rumos certos no coração
Desperta o sonho, tens em ti os céus
Liberta a vida da palma da mão
Faz desses rumos os caminhos teus
De Jesus recebeste, de Jesus recebeste
Esta missão

Se sentes dentro de ti, sempre a sede de gritar
O nome da liberdade, a coragem de falar
A palavra da verdade e a seguir participar
Na construção da cidade
Na construção da cidade
E então...

CLXVI - LOS OJOS SON FAROS DE LUZ, NO PROYECTORES DE MIEDO

2009-06-19T12:32:00.008+01:00

bequinhas!

Si queremos cambiar la realidad, la única forma en que podemos hacerlo es cambiando el sistema de creencias, no existe otra. La parte más complicada es el dejar de juzgar.

Entonces nosotros proyectábamos en el otro lo que en realidad nosotros teníamos por dentro.

Todas las personas de las que yo he hablado mal de ellas, en realidad, eso malo que yo digo de los otros es algo que yo traigo adentro y que no lo he podido concientizar ni arreglar ni tal. Cada persona de la que yo hablo bien tiene algo de mí que para mí es parte positiva. Entonces la vida se convierte en un mosaico de posibilidades de que yo entienda realmente que es lo que me está pasando a mí por dentro.

Todos los días al salir a la calle, todas las personas, todos los pajaritos, todos los objetos que tú ves, en realidad, son cosas que te están hablando directamente a ti. Pero para poder entender y para poder sensibilizarte de lo que en realidad te están diciendo, uno tiene que estar presente.
Y la única condición para estar presente es no estar juzgando.

CREER ES CREAR

Una película

de Santiago Pando Marino

http://www.creerescrear.com

CLXV - natureza essencial

2009-05-14T10:56:00.005+01:00

Consciente de mim mesmo, sou também consciente de uma série de limitações. O"eu" que eu conheço é limitado. Eu sou consciente do meu corpo físico. Sendo consciente do meu corpo físico, eu também sou consciente das limitações que ele possui. Ele tem grandes capacidades, mas também grandes limitações. A mesma coisa com a minha mente, que analisa, questiona, interpreta, mas tudo dentro das suas próprias limitações. O meu sofrimento acontece porque, auto-consciente, eu me vejo consciente das minhas limitações. E ao me ver como um ser limitado, de várias maneiras limitado, eu sofro. Eu sofro porque me sinto limitado e por isso a minha felicidade também é limitada. Eu sinto-me constantemente ou frequentemente inadequado. Eu tenho poder de produzir, de alcançar, mas é limitado. Devido a essa capacidade de olhar para si mesmo, o ser humano, muitas vezes, pode não gostar do que vê. Constantemente nos damos conta das nossas limitações e sofremos, pensando em como poderíamos ser mais felizes se conseguíssemos ser diferentes. Essa mesma mente, que é uma grande bênção, também pode ser um grande problema, quando nos dá este sentimento de limitação, e nos faz estar constantemente em conflito. Se eu não estou bem comigo mesmo é porque estou vivendo somente a realidade da mente. O ser do qual eu sou consciente, que eu reconheço, é um ser limitado, por isso saber lidar com esta mente é fundamental. A solução está, não em tentar modificar as situações nas quais eu projecto a minha insatisfação. A solução está em modificar a minha visão de mim mesmo, modificar o ser insatisfeito. Jamais uma pessoa conseguiu verdadeiramente modificar o mundo à sua vontade. Isso porque tantas outras pessoas também querem modificar o mundo e têm padrões diferentes de como esse mundo deveria ser. Então jamais a solução poderia ser modificar o mundo para ajustá-lo à minha vontade. E mais: por mais que eu consiga mudar, transformar o mundo a minha volta, no processo de modificar o mundo nossos valores também se modificam, e nos descobrimos desejando outras mudanças. Se eu quero realmente ser feliz, preciso reconhecer que tenho que encontrar essa felicidade em mim mesmo, independente das situações.

Glória Arieira - professora de Vedanta

CLXIV - Respiração Completa, natural e sem esforço.

2009-05-07T20:49:00.006+01:00

Inspiração — Atitude aberta para receber e aceitar as pessoas e coisas tais como são. Participação e compenetração do indivíduo com o seu inundo ambiente.

Retenção — Aproveitamento total da energia. Reforço, vitalização. Concentração e aprofundamento da mente sobre conteúdos do eu. Consciência da própria realidade.

Expiração — Entrega e expansão total de si próprio. Relaxa-se, afrouxa-se, descansa. Dádiva de si mesmo. Generosidade. Abnegação.

Suspensão — Atitude receptiva, expectante de algo novo. Consciência da própria relatividade.

efeitos: uma revitalização física geral, um circuito completo da vida afectiva e um processo completo de renovação mental. Esta seria a respiração própria de uma pessoa completamente sã.

Hatha Yoga – António Blay

CLXIII - Oito Versos que Transformam a Mente

2009-04-28T16:53:00.006+01:00

becas, de ti

Certa vez, Geshe Chekawa, um monge tibetano que dominava inúmeros ensinamentos de diversas escolas, deparou-se com uma tira de papel comde duas linhas escritas e ficou maravilhado com o que leu:

Ofereça o ganho e a vitória aos outros.
Tome a perda e a derrota para si mesmo.

Então, procurou até encontrar um mestre capaz de o instruir no ensinamento das duas referidas linhas: Sharawa, discípulo de Geshe Langri Thangpa (mestre Kadampa do século XII, o autor da prática). Ao questioná-lo sobre a natureza daquelas linhas, obteve a resposta:
- Goste ou não desse ensinamento, só o pode dispensá-lo se não quiser alcançar o Estado de Buda.
Sharawa aceitou Chekawa como discípulo e instruiu-o durante anos nessa prática que era a sua, denominada "Os Oito Versos que Transformam a Mente" (ou "Os Oito Versos de Langri Thangpa"). Após 6 anos de treino constante, o discípulo atingiu a realização plena, eliminando todo e qualquer traço de egoísmo.

Os oito versos são:
1.
Com a determinação de alcançar
O bem supremo em benefício de todos os seres sencientes,
Mais preciosos do que uma jóia mágica que realiza desejos,
Vou aprender a prezá-los e estimá-los no mais alto grau.
2.
Sempre que estiver na companhia de outras pessoas, vou aprender
A pensar em mim como a mais insignificante dentre elas,
E, com todo respeito, considerá-las supremas,
Do fundo do meu coração.
3.
Em todos os meus actos, vou aprender a examinar a minha mente
E, sempre que surgir uma emoção negativa,
Pondo em risco a mim mesmo e aos outros,
Vou, com firmeza, enfrentá-la e evitá-la.
4.
Vou prezar os seres que têm natureza perversa
E aqueles sobre os quais pesam fortes negatividades e sofrimentos,
Como se eu tivesse encontrado um tesouro precioso,
Muito difícil de achar.
5.
Quando os outros, por inveja, maltratarem a minha personalidade,
Ou a insultarem e caluniarem,
Vou aprender a aceitar a derrota,
E a eles oferecer a vitória.
6.
Quando alguém a quem ajudei com grande esperança
Magoar ou ferir a minha pessoa, mesmo sem motivo,
Vou aprender a ver essa outra pessoa
Como um excelente guia espiritual.
7.
Em suma, vou aprender a oferecer a todos, sem exceção,
Toda a ajuda e felicidade, por meios diretos e indiretos,
E a tomar sobre mim, em sigilo,
Todos os males e sofrimentos daqueles que foram minhas mães.
8.
Vou aprender a manter estas práticas
Isentas das máculas das oito preocupações mundanas,
E, ao compreender todos os fenómenos como ilusórios,
Serei libertado da escravidão do apego.

As oito preocupações mundanas são:

1. Desejar elogios
2. Rejeitar críticas
3. Desejar o prazer
4. Rejeitar a dor
5. Desejar o ganho
6. Rejeitar a perda
7. Desejar a fama
8. Rejeitar ser ignorado

Esse texto foi ensinado por S.S. o Dalai Lama no Brasil em abril de 2006, no templo Zu Lai, em Cotia (SP).

http://novodesconhecido.blogspot.com/2009/04/oito-versos-que-transformam-mente.html

CLXII - Reiki

2009-04-05T21:00:00.000+01:00

Só por hoje,

1. não te irrites

2. não te preocupes

3. trabalha com consciência

4. sê bondoso

5. sê grato

CLXI - União Mística

2009-03-21T11:59:00.000Z

«Se não houvesse a tenebrosa obscuridade do mundo físico, apareceria seguramente em toda a claridade a luz do mistério divino. Se não houvesse a tentação sedutora da concupiscência sensível, decerto que se ergueria o véu. Se não houvesse as afeições terrestres, é certo que as realidades espirituais se revelariam. Se não houvesse as causas criadas, brilharia em toda a luz a divina omnipotência. Se não houvesse o esforço, é seguro que a gnose seria pura e clara. Se não houvesse a avidez do desejo, é indubitável que o amor divino se enraizaria fortemente na alma. Se não restassem ainda algumas afeições terrestres, certamente que o amor apaixonado de Deus consumaria os espíritos. Se não houvesse erro da parte do servidor, é certo que o Senhor seria contemplado.
Por isso, quando os véus caem, pela interrupção destas causas ocasionais, e os obstáculos são suprimidos, pela amputação destas afeições terrestres, acontece o que já disse o poeta:

»Um segredo te foi revelado que durante muito tempo te havia sido escondido; uma aurora brilhou da qual tu eras a obscuridade.
»Tu és de facto o véu que esconde ao teu próprio coração o segredo do seu mistério, pois sem ti o teu selo não se gravaria no teu coração para o esconder.
»Se te ausentas do teu coração, ele instala-se aí e as suas temas elevam-se sobre o cimo da santa revelação.
»E produz-se um divino colóquio cuja audição nunca enfastia e cuja prosa e versos se nos tomam ardentemente desejáveis.»

Ibn al-Aîf
Mahâsin al-majalis
(místico Sufi)

CLX - um dia vou ser dono de mim

2009-03-05T18:42:00.006Z

“Da última vez que estive aqui, não aguentei muito tempo, porque senti que parte de mim estava na rua. (…) Mas este tempo lá fora deu para obter algumas respostas que procurava (…) Sei que já quis ser veterinário, arqueólogo ou ir para Angola. Agora, é diferente. Não sei porquê, mas agora sinto que sou uma pessoa mais alegre e mais correcta com os outros. Sei que ainda vou chorar e bater com a cabeça, mas um dia vou ser dono de mim”

P. A Casa do Vale

Reportagem televisiva:
http://sic.aeiou.pt/programasInformacao/scripts/videoplayer.aspx?ch=reportagem%20especial&videoId={E88216B5-C03E-42BD-B1FB-06EA003F3183}

A Casa do Vale abriu as suas portas no dia 16 de Fevereiro de 2004. Situa-se no Porto, no vale da Campanhã e destina-se ao acolhimento de adolescentes com idades compreendidas entre os 12 e os 18 anos. O Centro foi projectado e construído de raiz e está vocacionado para acolher 14 jovens do sexo masculino. Em cooperação com a Câmara Municipal da cidade, a instituição visa suprir uma lacuna existente em matéria de protecção de jovens e adolescentes em perigo. Desde uma fase inicial que o G.A.S.Porto colabora voluntariamente com esta instituição.

CLIX - da Unidade com o Absoluto

2009-02-27T18:48:00.010Z

texto apresentado por est*elinha

Leonardo Boff explica:
'No intervalo de uma mesa-redonda sobre religião e paz entre os povos, na qual ambos participávamos, eu, maliciosamente, mas também com interesse teológico, perguntei-lhe no meu inglês capenga:
- 'Santidade, qual é a melhor religião? ‘
Esperava que ele dissesse: 'É o budismo tibetano' ou 'São as religiões orientais, muito mais antigas do que o cristianismo. ‘ Dalai Lama fez uma pequena pausa, deu um sorriso, olhou-me bem nos olhos – o que me desconcertou um pouco, por que eu sabia da malícia contida na pergunta – e afirmou: 'A melhor religião é a que mais te aproxima da Unidade com o Absoluto. É aquela que te faz melhor. ‘
Para sair da perplexidade diante de tão sábia resposta, voltei a perguntar:
- 'O que me faz melhor? ‘
Respondeu: - 'Aquilo que te faz mais compassivo (e aí senti a ressonância tibetana, budista, da sua resposta), aquilo que te faz mais sensível, mais desapegado, mais amoroso, mais humanitário, mais responsável...
A religião que conseguir fazer isso de ti é a melhor religião...'
Calei, maravilhado, e até os dias de hoje estou ruminando sua resposta sábia e irrefutável.
Breve diálogo entre o teólogo Leonardo Boff e Dalai Lama

CLVIII - Lei da Equanimidade

2009-02-24T16:58:00.002Z

Como dois pássaros empoleirados na mesma árvore, como
amigos íntimos, o EGO e o EU habitam o mesmo corpo - o
primeiro come os frutos doces e amargos da árvore da vida,
enquanto o último observa com desprendimento.

in: Mundaka Upanissad

CLVII - Chega

2009-02-03T00:03:00.003Z

muito grato, Sagarapriya

Chega. Estas poucas palavras são suficientes.
Se não estas palavras, este respirar.
Se não este respirar, este estar aqui sentado.

Esta abertura para a vida
que temos recusado
vezes atrás de vezes
até agora.

Até agora.

David Whyte

CLVI - Autobiografia em 5 Capítulos

2009-01-21T10:12:00.013Z

1) Caminho pela rua. Há um profundo buraco no passeio. Caio lá dentro. Estou perdido... Não sei que fazer! A culpa não é minha! Preciso de uma eternidade para descobrir a saída.

2) Caminho pela mesma rua. E lá está o grande buraco no passeio. Finjo que não o vejo. Caio outra vez. Custa-me a acreditar que esteja dentro do mesmo buraco! Mas a culpa não é minha! Ainda preciso de muito tempo para sair.

3) Caminho pela mesma rua. Vejo que lá está o buraco. Mas caio... Já é um hábito! Tenho os olhos abertos. Sei onde estou. Mas a culpa é minha! Saio imediatamente.

4) Caminho pela mesma rua. Há o grande buraco no passeio. E passo ao lado.

5) Caminho por outra rua.

Portia Nelson

CLV - dentro em si

2009-01-06T15:09:00.006Z

Certa vez, um crítico expressou a seguinte opinião: «Gandhi, o senhor é uma pessoa excepcional, mas não deve esperar que o mundo aja como o senhor.»

Gandhi respondeu: «É curioso como nos enganamos a nós mesmos, imaginando que podemos melhorar o corpo, mas que nos é impossível despertar os poderes ocultos da alma. Esforço-me por mostrar que, mesmo que tenha algum desses poderes, não deixo de ser um frágil mortal como qualquer outro, e não há nada de extraordinário em mim nem nunca houve. Sou um simples indivíduo passível de cometer erros como qualquer outro. Admito, porém, que sou suficientemente humilde para confessar os meus erros e refazer os meus passos. Tenho uma fé inabalável em Deus e na Sua bondade e uma paixão enorme pela verdade e pelo amor. Não é isso que qualquer pessoa tem, potencialmente, dentro em si? Se queremos progredir, não devemos repetir a história, devemos construir uma nova. Devemos ampliar a herança deixada pelos nossos antepassados. Para realizarmos novas descobertas e invenções no mundo dos fenómenos devemos decair no domínio espiritual? Será impossível multiplicar as excepções para transformá-las em regra? Deve o homem, invariavelmente, ser primeiro um animal e só depois um homem, se chegar a sê-lo?»

Autobiografia de um Iogue, Paramahansa Yogananda

CLIV - Desejos de Amor

2008-12-31T00:01:00.002Z

obrigado pela oferta, Joana e agora a Rita

O Amor não tem outro desejo senão o de existir e crescer.
Mas se tiverdes desejos deverão ser estes:

Ser um regato de água corrente
a cantar a sua melodia à noite;

conhecer a dor da excessiva ternura;
ser ferido pela própria inteligência do amor
e sangrar feliz;
acordar de manhã com o coração cheio
e agradecer outro dia de amor;
descansar ao meio-dia e meditar no êxtase
que vos dá o amor;
voltar a casa ao crepúsculo com gratidão e adormecer
tendo no coração uma prece pelo bem amado.

O Profeta, Khalil Gibran

CLIII - A Volição dos Desejos

2008-12-26T12:26:00.008Z

Uma borboleta voava tranquilamente pelo mundo quando se deparou com uma casa toda iluminada. Aproximou-se e viu uma imensidão de luzes que brilhavam intensamente. Aquele brilho todo despertou-lhe o desejo de estar lá dentro, perto das lâmpadas, do seu calor, dentro daquela casa protegida da chuva, do frio e dos inimigos naturais. Voou à volta da casa até encontrar uma janela aberta e poder entrar. Tudo o que mais desejava estava, agora, ao alcance das suas asas. Casa, comida, protecção, tudo estava ali. “Então, porque ficar lá fora?”. Passado alguns dias, a borboleta num dos seus vôos pela casa aproximou-se da janela e viu o mundo do outro lado. Um sol brilhante, muitas flores, um campo infinito para os seus olhos. Todos aqueles estímulos despertaram-lhe o desejo de estar lá fora. “Então, porque ficar aqui dentro?”. Perguntou-se a si mesma. Procurou a janela aberta e saiu.

CLII - duas vezes

2008-12-17T16:03:00.004Z

se olhares, olha duas vezes

CLI - O Verdadeiro Tesouro

2008-12-10T17:23:00.006Z

Bodhidharma, nascido no Sri Lanka uns 500 anos depois de Jesus Cristo, foi o 3º filho do Rei. Aos 8 anos de idade já se podia afirmar que tinha atingido o satori. Eis aqui porquê:

Um dia, o seu mestre, um monge muito ilustre chamado Hannya Tara, recebeu do Rei uma pedra de valor inestimável. O mestre perguntou aos 3 príncipes: - Conheceis alguma coisa mais valiosa do que esta pedra em nosso mundo?

O príncipe mais velho respondeu: - Somente vós, mestre, recebeste esse presente; estais de posse do mais belo tesouro da terra.

O 2º príncipe respondeu igualmente: - Ainda que busquemos toda a nossa vida, não poderemos encontrar em nosso mundo uma pedra que se lhe compare.

Bodhidharma, que tinha então 8 anos, disse por sua vez: - É um tesouro inestimável, mas é um tesouro deste mundo, um tesouro vulgar. Penso que a sabedoria é mais valiosa que o tesouro, pois é ela que o valoriza e não o contrário. Compreender o valor deste tesouro é igualmente uma forma de sabedoria; não obstante, tal sabedoria carece de profundidade; pois, compreender que o diamante é uma pedra preciosíssima, de valor muito maior que um caco de vidro, é apenas sabedoria social.

E Bodhidharma rematou: - O verdadeiro tesouro consiste na sabedoria profunda de nos compreendermos a nós mesmos.

in: A Tigela e o Bastão – Taisen Deshimaru

CL - Chunglang

2008-11-28T11:23:00.010Z

Um ancião chamado Chunglang tinha uma pequena propriedade na montanha. Aconteceu um dia que um de seus cavalos fugiu e seus vizinhos vieram oferecer-lhe sua solidariedade. O ancião, imperturbável, disse então:

-Talvez isso não tenha sido uma desgraça!

E eis que vários dias depois, o cavalo regressou e trouxe consigo toda uma manada de cavalos selvagens. De novo vieram os vizinhos, desta vez para felicitá-lo pela boa sorte. Mas o velho da montanha lhes disse:

—Talvez isso não tenha sido um acontecimento afortunado!

Com tantos cavalos, o filho do velho chinês tornou-se aficionado por montá-los, até que um dia caiu de um deles e partiu uma perna. Outra vez, os vizinhos foram visitá-lo para oferecer-lhe sua solidariedade e novamente o sábio lhes respondeu:

-Talvez isso não tenha sido uma desgraça!

No ano seguinte, vieram até as montanhas os mensageiros dos “Cajados Compridos”. Vieram para recrutar jovens fortes, para exercer a função de mensageiros do imperador e para carregar sua liteira. O filho do ancião, que ainda se encontrava com a perna quebrada, não foi levado.

Chunglang sorria.

CXLIX - "yes we can"

2008-11-14T17:24:00.006Z

Sou livre de heresias
A TESTEMUNHA é o guardador da MARGEM.
A MENTE é o LAGO.
A MARGEM é MOVIMENTO, ora tanto é, CHEGAR quanto é PARTR.
CHEGAR e PARTIR são os PEIXES que atravessam o LAGO.
A MARGEM é uma BÓIA PSÍQUICA.
A TESTEMUNHA não.
A TESTEMUNHA simplesmente OBSERVA: a MENTE (lago), os PENSAMENTOS (peixes) e as BÓIAS PSÍQUICAS (margem).

É a TESTEMUNHA que observa o BARQUEIRO.
O BARQUEIRO apega-se grosseiramente às BÓIAS PSÍQUICAS, corre e pesca os peixes e assim agita as águas do LAGO.
A TESTEMUNHA vê dois REMOS, junta as mãos frente ao peito; o GESTO DO ANJO: uma asa (remo, mão) o DISCERNIMENTO a outra a COMPAIXÃO.
O BARQUEIRO é o EGO (Espiritualmente Grandiosa Oportunidade)

O caminho é oportuno.
Sou livre de heresias.

CXLVIII - Apego

2008-11-13T15:45:00.004Z

Quando vejo as pessoas apegando-se a ilusões como sendo reais, a compaixão surge com força.
Se alguém considera o sofrimento nos seis reinos como sendo dele mesmo, não há tempo para ser ordinário.
Quando alguém vê que a característica do samsara é o sofrimento, nasce uma mente que jamais deseja nada!
Quando alguém vê as diversas bases como coisas sem-raiz, o apego a si não surge!
Quando a impermanência nasce na mente, fé e perseverança irão se unir!
Aqueles que se apegam à permanência não irão destruir o insistente apego às coisas como sendo reais!

Padampa Sangye (séc. XII)
"Lion of Siddhas"

http://www.samsara.blog.br/2008/11/no-h-tempo-para-ser-ordinrio.html

CXLVII - O Ensinamento do Einstein

2008-10-29T10:29:00.011Z

O ser humano faz parte de um todo, chamado por nós de Universo, é uma parte no tempo e no espaço. Ele experiencia-se a si próprio, aos seus pensamentos e sentimentos como se fossem separados do resto - um género de ilusão óptica da sua consciência. Esta ilusão é como uma prisão para nós humanos, que nos restringe aos nossos desejos pessoais e nos limita a um afecto por algumas pessoas perto de nós. A nossa tarefa para nos libertarmos desta prisão é alargarmos o nosso círculo de compaixão e abraçar todas as criaturas vivas e toda a natureza na sua beleza. Ninguém está apto a atingir isto completamente, mas a luta por tal objectivo é em si uma parte da libertação, e o alicerce para a segurança interior.

trazido: http://ameninaquesorriaadormir.blogspot.com

CXLVI - ser completo

2008-10-07T16:37:00.003+01:00

A espantosa realidade das cousas
É a minha descoberta de todos os dias.
Cada cousa é o que é,
E é difícil explicar a alguém quanto isso me alegra,
E quanto isso me basta. Basta existir para se ser completo.

alberto caeiro

CXLV - de perto se vai ao longe

2008-09-24T18:17:00.007+01:00

Podemos ir longe, se começarmos de muito perto. Em geral começamos pelo mais distante, o "supremo princípio", "o maior ideal", e ficamos perdidos em algum sonho vago do pensamento imaginativo. Mas quando partimos de muito perto, do mais perto, que é nós, então o mundo inteiro está aberto – pois nós somos o mundo. Temos de começar pelo que é real, pelo que está a acontecer agora, e o agora é sem tempo.

Jiddu Krishnamurti

CXLIV - vidas a dois

2008-09-23T11:15:00.006+01:00

Conta uma lenda dos Índios Sioux que, certa vez, Touro Bravo e Nuvem Azul chegaram de mãos dadas à tenda do velho feiticeiro da tribo e pediram: - Nós amamo-nos e vamos casar. Mas amamo-nos tanto que queremos um conselho que nos garanta que ficaremos sempre juntos, que nos assegure estar um ao lado do outro até à morte. Há algo que possamos fazer? E o velho, emocionado ao vê-los tão jovens, tão apaixonados e tão ansiosos por uma palavra, disse: - Há o que possa ser feito, ainda que sejam tarefas muito difíceis. Tu, Nuvem Azul, deves escalar o monte ao Norte da aldeia apenas com uma rede, caçar o falcão mais vigoroso e trazê-lo aqui, com vida, até o terceiro dia depois da lua cheia. E tu, Touro Bravo, deves escalar a montanha do trono; lá em cima, encontrarás a mais brava de todas as águias. Somente com uma rede deverás apanhá-la, trazendo-a para mim viva! Os jovens abraçaram-se com ternura e logo partiram para cumprir a missão. No dia estabelecido, em frente à tenda do feiticeiro, os dois esperavam com as aves. O velho tirou-as dos sacos e constactou que eram verdadeiramente formosos exemplares dos animais que ele tinha pedido. - E agora, o que faremos? Os jovens perguntaram. - Peguem as aves e amarrem uma à outra pelos pés com estas fitas de couro. Quando estiverem amarradas, soltem-nas para que voem livres. Eles fizeram o que lhes foi ordenado e soltaram os pássaros. A águia e o falcão tentaram voar, mas conseguiram apenas saltitar pelo terreno. Minutos depois, irritadas pela impossibilidade do vôo, as aves arremessaram-se uma contra a outra, bicando-se até se magoarem. Então o velho disse: - Jamais esqueçam do que estão vendo, esse é o meu conselho. Vocês são como a águia e o falcão. Se estiverem amarrados um ao outro, ainda que por amor, não só viverão arrastando-se, como também, cedo ou tarde, começarão a magoar-se um ao outro. Se quiserem que o amor entre vocês perdure, voem juntos, mas jamais amarrados.

CXLIII - ou

2008-09-17T18:22:00.007+01:00

beijoquinha joanoka

Assim:
Ó meu Deus tenho um problema tão grande!

Ou assim,
Ó problema tenho um Deus tão grande!

CXLII - Como um Bonsai...

2008-09-17T18:22:00.006+01:00

Há poucos dias um irmão meu fez anos, e eu não sabia muito bem o que oferecer-lhe como presente. Porque lhe quero bem, resisti a dar-lhe insignificâncias… Pensei, então, num BONSAI. Sim, naquelas árvores minúsculas estão sempre inscritas muitas histórias contadas com palavras como delicadeza, simplicidade, atenção, cuidado e, sobretudo, paciência.

Um Bonsai não é uma árvore normal que se deixa nascer e crescer da semente lançada à terra. É uma obra de arte natural que exige muitas horas de perícia, mão segura e olho fino…

E comprei mesmo um Bonsai para lhe oferecer. É preciso ter muito cuidado no tratamento que se lhe dá, porque é muito frágil, é preciso ser muito rigoroso nas regas e nas exposições à luz, é preciso ter a coragem e a perícia de ir podando de vez em quando aquelas pontas que forem perdendo vigor…

Ter um Bonsai é fácil; mas Mantê-lo é mais exigente.
Quando lho ofereci, lembrando-lhe todos os cuidados a ter, tive a certeza de que ele estava a perceber a minha mensagem…

O Bonsai mais importante que temos que cuidar na vida chama-se… EU.

O Bonsai tornou-se aos meus olhos uma imagem muito rica desta tarefa quotidiana que é ser, construir-se como pessoa, humanizar-se. Nesse dia em que o meu irmão celebrava a sua Vida, quis lembrar-lhe que temos que nascer e renascer todos os dias! Tratar com cuidado do seu Bonsai seria um exercício muito bom para não se esquecer de que estamos permanentemente em construção.
Porque um Bonsai é como o nosso Coração: tem a forma que nós lhe dermos, é o que nós fizermos dele.
Assim como há um Saber próprio para criar um Bonsai, há uma Sabedoria própria para ir construindo um coração. E o “Saber do Bonsai” até nos ajuda a perceber algumas coisas da “Sabedoria do Coração”…Por isso, vamos pegar nas quatro instruções que estavam no cartão que acompanhava o Bonsai:

1. Esteja sempre atento ao seu Bonsai quanto a tempos de rega, altura de poda, mudança de terra e de vaso. Vá examinando as folhas e o crescimento das pontas dos ramos quotidianamente para acompanhar o seu crescimento saudável.
A importância de estarmos ATENTOS, porque na vida não podemos deixar-nos empurrar para caminhos que nos desinstalam de nós próprios, opções que nos expulsam de dentro de nós mesmos e nos tiram das mãos a tarefa da nos construirmos como pessoas livres e felizes. Se não estivermos atentos, somos despossuídos com muita facilidade… Roubam-nos de nós próprios! Controlam-nos o que havemos de pensar, julgar e agir. E metem-nos entre a espada e a parede se quisermos assumir a ousadia da diferença. A este mecanismo, depois, há quem lhe chame moda, cultura, sistema, pressão social… No fundo, é uma lógica de carneirismo, em que os desatentos são transformados em carneiros mansos de um rebanho que, na verdade, nunca chegaram a escolher. Muitas vezes, em vez de nos agarrarmos a sério nas nossas próprias mãos e nos construirmos segundo o Sentido e os Critérios que consideramos mais válidos, deixamo-nos arrastar na multidão do “Maria vai com todas!” em que ninguém é verdadeiramente ele próprio. E costuma ficar tudo justificado com frases deste estilo: “Todos fazem assim…”.

2. Quando tratar do seu Bonsai, para regar, limpar ou podar, faça-o sempre com cuidado e com muita calma para não danificar os ramos frágeis.
A importância da SERENIDADE, porque na vida nos habituámos a ser muito brutos. Reagimos com toda a facilidade… Já todos fomos magoados, e já todos magoámos! É assim a espiral da agressividade que temos que ir vencendo. Devíamos habituar-nos a respirar fundo antes de cada opção complicada… Mas, antes disso, ainda temos que ganhar a Sabedoria da Opção, para nos vermos livres da Lógica da Reacção. Diante de um acontecimento inesperado ou uma situação de tensão, nós normalmente reagimos. É sempre a opção mais fácil e natural, mas raramente a melhor! É preciso aprendermos a Interiorizar (que é o contrário de “fazer ricochete”…), Discernir e Optar por aquela que nos parecer a melhor atitude. Se formos honestos connosco próprios, temos que reconhecer que as Opções Reflectidas só muito raramente coincidem com as Reacções Imediatas…

3. Periodicamente, regue o seu Bonsai mergulhando-o em água e deixando-o repousar nela durante uns minutos.
A importância de sabermos PARAR, porque nos meteram na cabeça que não podemos estar quietos, temos que andar sempre a cirandar para chegarmos ao fim do dia cansados, ainda que não preenchidos. Os dias cheios nem sempre são dias em cheio!...
A lógica das Carreiras introduziu-nos no ritmo das correrias, e todos perseguem os sonhos que querem conquistar amanhã pisando distraidamente as maravilhas que hoje poderiam ter vivido e saboreado. Pensa bem… para a maior parte das pessoas que tu conheces, a vida perdeu o gosto. Parece que inventámos um mundo no qual ser pessoa é ser funcionário. Roubaram-nos os Sentidos verdadeiramente válidos para Viver, e encheram-nos os olhos de motivos para lutar e rivalizar! O dia-a-dia foi perdendo sabor, o corre-corre em que nos metemos engoliu-nos a alegria e amordaçou-nos o coração, e nós nunca temos tempo para parar. Parar para Ser. Por uns momentos, limitar-se a Ser, sem fazer nada, sem parecer nada, sem comprar nada nem ocupar-se com nada. Simplesmente, Ser! As coisas urgentes escravizam-nos. E são tantas… As coisas importantes não se impõem; apenas se insinuam… Mas nós andamos distraídos, atarefados, cansados…
Se começarmos a parar mais vezes, uns bocadinhos de cabeça a arejar e coração desabotoado, começaremos a ver quais são as prioridades da nossa vida. Damo-nos conta de que corremos atrás de algumas coisas muito pequeninas e de que temos trilhado alguns caminhos que conduzem a nenhures…

4. O seu Bonsai precisa de cuidados, mas respeite o seu ritmo natural de crescimento. Necessita de ser podado, regado e exposto ao sol, mas não o faça exageradamente, com pressa que ele se desenvolva, porque isso fará com que ele seque.
A importância de termos PACIÊNCIA, porque na vida queremos sempre tudo para ontem, e porque não sabemos esperar, muitas vezes deitamos “mãos à obra” antes de tempo, sem sabermos sequer muito bem o que há a fazer… A capacidade da paciência é um dos sinais mais evidentes de maturidade. Mas Paciência não é Passividade! A paciência é um dos rostos da Esperança. Não é aquela “paciência!” de quem encolhe os ombros, mas a capacidade de aguentar a dor que algumas opções nos fazem sofrer, e não desistir! “Paciente” é aquele que passa pela “Passio” (em latim, paixão, sofrimento) mas não se deixa derrotar por ela, não deixa de manter os olhos fitos num amanhã de esperança, não larga das mãos as cordas da vida!
A paciência é uma fortaleza. Os fracos costumam fugir para a frente, e normalmente saem de cabeça rachada contra aquilo do que fugiam. Os fortes resistem, enraízam-se e tornam-se seguros, recusam as opções fáceis e imediatas porque já lhes conhecem as consequências manhosas… Por isso estes, depois de passada a tempestade, saem dela sempre mais fortes e mais sábios. Os fracos costumam ficar ainda mais fracos…
Temos que aprender a arte da paciência, a sabedoria de parar para pensar e optar. Porque em altura de tempestade não se fazem malas…
Se aprendermos esta arte da paciência, vamos começar a perceber que é bom os outros serem como são, diferentes de nós e até diferentes do que quereríamos que eles fossem. Aprenderemos a amar cada um como é, a aceitá-lo assim; vamos descobrir que ficamos mais felizes, porque amamos melhor e somos mais amados.
Além disto, dar-nos-emos conta de uma sabedoria escondida que é muito importante: a diferença entre a Vida que Acontece e a Vida que se Constrói. A primeira está cheia de absurdos, dissabores, surpresas, provas… A segunda está cheia de apelos, semeada de sonhos e projectos. A Vida que Acontece é Natural, rege-se pelas leis da natureza. A Vida que se Constrói é Pessoal, rege-se pelas leis do Amor. Então, perceberemos de uma vez por todas que, afinal não há becos sem saída! Há é saídas difíceis de encontrar e outras que ainda é preciso abrir. Então, perceberemos de uma vez por todas que a Vida que Acontece não nos pode simplesmente aninhar na angústia e no choro triste de lágrimas antigas e batalhas perdidas. Porque estamos chamados a ser protagonistas da Vida que se Constrói, aquela que está nas nossas mãos e é um entretecido de relações, opções, atitudes, escolhas, decisões, recomeços e renascimentos!

Rui Santiago cssr
Jovens Redentoristas Portugal
http://www.jovensredentoristas.com

CXLI - As Lições dos Gansos

2008-09-05T18:28:00.009+01:00

Quando se olha para o céu e
voar em forma de V, julgamos que é bonito, mas alguma vez se questiunou porque é que eles voam assim?

Facto l:
À medida que o ganso bate as asas cria um túnel de sustentação para a ave seguinte que voa atrás de si. Voando em formação em V, o bando de gansos consegue voar pelo menos 71% mais do que se cada ave voasse isoladamente.
Lição 1:
Pessoas que compartilham uma direcção e um objectivo comum, assim como um sentido de cooperação, em equipa, chegam ao seu destino mais depressa e facilmente, porque se apoiam na confiança umas nas outras.

Facto 2:
Sempre que um ganso sai da formação em V, repentinamente sente o arrasto de tentar voar sozinho, pelo que rapidamente retoma à formação para tirar vantagem do poder de sustentação que lhe é oferecido pela ave que voa à sua frente.
Lição 2:
Num grupo existe força, poder e segurança que nos são oferecidos pelos outros por irmos de encontro aos mesmos objectivos.

Facto 3:
Quando o Ganso líder se cansa, reveza-se, indo para a traseira da formação enquanto outro ganso assume o vértice.
Lição 3:
É Importante que os membros de um grupo/equipa se revezem, principalmente quando se trata de trabalho árduo.

Facto 4:
Os gansos que voam atrás grasnam para encorajar os da frente e manter o ritmo e a velocidade.
Lição 4:
Todos necessitamos de ser reforçados com apoio e encorajamento.

Facto 5: .
Quando um ganso adoece ou se fere e é forçado a deixar o grupo, dois outros gansos saem da formação e seguem-no para o ajudar e proteger. Eles acompanham-no até à solução do problema e depois reiniciam a jornada a 3 ou juntam-se a outra formação de gansos, até encontrar a sua formação original.
Lição 5:
Precisamos ser mais solidários nas dificuldades.

CXL - O CAMINHO ÉS TU

2008-08-11T07:07:00.000+01:00

O caminho és TU.
Eis por que nunca te cansarás de esperar!
Mesmo coberto de pó vermelho,
de folhas outonais,
ou de neve glacial,
volta ao caminho.
Tu és a árvore da vida.
Folhas, tronco, ramos
e as flores da tua alma
serão viçosas e lindas,
assim que entrares na prática de tocar
a terra.

Thich Nhat Hanh, “The Long Road Turns to Joy”

CXXXIX - lenda chinesa

2008-07-21T21:00:00.006+01:00

Certo dia, perguntaram a um vidente chinês qual a diferença entre o Céu e o Inferno. Ele respondeu que, na verdade, a diferença era muito subtil, mas de grandes consequências.

- Vi uma porção de arroz preparada como alimento e, em torno dela, uma grande quantidade de homens tristes e famintos que não se podiam aproximar da mesma; todos eles possuíam palitos chineses de 2,5 a 3m que poderiam atingir a porção; todavia, quando tentavam levar os palitos com arroz à boca, não conseguiam, porque os palitos mediam de 2,5 a 3m. Isto era o inferno.

- Vi uma porção de arroz preparada como alimento e, em torno dela, uma grande quantidade de homens alegres e sorridentes que não se podiam aproximar da mesma; todos eles possuíam palitos chineses de 2,5 a 3m que podiam atingir a porção; todavia, em vez de tentarem levar os palitos à própria boca, serviam-se uns aos outros, saciando, assim, a fome. Isto era o céu.

autor desconhecido

CXXXVIII - Crónica do Dia Cheio

2008-06-15T17:43:00.004+01:00

Acordei cedo.
Ainda no elevador telefonei à minha mulher para lhe dar um beijinho de Bom Dia, tinha saído de casa a correr e cheio de pressa... Entre a meia-de-leite e a torrada ainda consegui ler as letras gordas do jornal.

Da parte da manhã tive 3 reuniões para resolver uns negócios que estavam pendentes à espera de melhores orçamentos. Almocei com 2 investidores com os quais tenho a obrigação de manter uma posse de sucesso. Falamos trivialmente e debitamos certezas absolutas: “O senhor doutor tem toda a razão! Claro! Claro!”

De volta ao escritório, pelo telefone, fiz a inscrição no torneio de ténis, mais a reserva no hotel para a passagem d`ano. Não sei o que faz tanta gente a pé na rua, todas as passadeiras deviam ser precedidas pelo respectivo semáforo, pois assim, acabava esta chatice de ter de conduzir com atenção, ao mesmo tempo, à estrada e aos passeios de onde jorram gentes muito pouco civilizadas. Um dia destes morre vestido quem para a minha frente se atirar na passadeira! Uma maçada, ter que travar! Será que não percebem que se andamos de carro é porque temos pressa? “O senhor doutor tem toda a razão! Claro! Claro!” Aproveitei o trânsito para ouvir as últimas notícias na rádio: nada, só qualquer coisa na Birmânia... Já ontem passaram o dia a massacrarem-nos com o mesmo assunto!

Não há bateria que aguente o meu telefone. Lembrei-me que não desejei Boa Sorte ao “meu pequenote” lá de casa para o teste que fazia hoje. De Historia, não, de Geografia? Ao telefone voltei a lembrar-lhe que se queria no Natal o último modelo da Playstation tinha de estudar mais, “estudar é o teu trabalho e o pai também trabalha muito”... Gostava de ser um pai mais presente, mas...

Bom, consegui terminar um capítulo do trabalho do pós-doutoramento, respondi telegraficamente a 3 ou 4 e-mails de amigos que reclamam uma visita: “vai ter de ficar para outra altura... obrigado... depois falamos... abraço também...”

Tive a missa de 7º dia do Antunes; apertei muitas mãos, fiz um ar entristecido pela perda do verdadeiro amigo, mas estava era realmente com a mente exaltada pela repentina queda da Bolsa de Tóquio; estendi mecanicamente a carteira ao peditório; levantei, sentei, ajoelhei, levantei e fingi dizer aquelas coisas todas que se pronunciam em coro. Entretanto, acabou a cerimónia e com ela a cara triste. Saí da igreja a prometer novos encontros para quando tiver um pouco mais de tempo. Passei pela garrafeira a buscar uns vinhos que ontem encomendei para o jantar de aniversário do meu cunhado que se realiza hoje e planeie a minha fuga da mesa para telefonar para o Brasil por causa do preço a que me querem vender a matéria-prima.

Chegado a casa, mais uma vez, não tive disposição para ler a maGASine, trazido a semana passada pela minha afilhada.

Na hora do beijinho de Boa Noitinha, a minha mulher, sentada ao computador, on-line numa sala de chat, queixou-se, sem parar de teclar, que nem reparei que ela tinha mudado de penteado. Juro por Deus que não reparei mesmo! Não paro de me sentir frustrado de mais uma vez ter faltado ao dentista. Se não fosse aquele grupo de peregrinos que demorou uma eternidade a passar a passadeira...
Já estou com a cabeça no dia de amanhã...

Hoje acordei cedo e deitei-me tarde.

Tive um dia cheio, de nada.

in: maGASine, revista do G.A.S.Porto

CXXXVII - das Profissões do Papalagui e da Confusão que daí Resulta

2008-05-25T23:23:00.008+01:00

grato, paty

Tuiávii, Chefe da Tribo Tiaveá na Polinésia, descreve aos seus compatriotas as suas impressões a respeito dos valores e modo de vida do homem dito “civilizado”, a que apelida de Papalagui, observados durante uma viagem que efectuou à Europa:

Todos os Papalaguis (europeus, homem "civilizado") têm uma profissão. É difícil explicar-vos o que isso é. É qualquer coisa que uma pessoa devia ter vontade de fazer, mas que raramente tem. Ter uma profissão significa fazer sempre a mesma coisa, fazer uma coisa tantas vezes que se acaba por fazê-la sem esforço e de olhos fechados! Se com as minhas mãos outra coisa não faço além de construir cabanas, ou tecer esteiras, construir cabanas ou tecer esteiras é a minha profissão.

Há profissões para os homens e para as mulheres. Lavar a roupa na lagoa e fazer brilhar as peles que se põem nos pés, são profissões de mulher; conduzir uma piroga no mar e caçar pombos na floresta virgem, são profissões de homem. A mulher abandona em geral a sua profissão assim que se casa, ao passo que o homem é precisamente nessa altura que realmente se consagra à sua profissão. Qualquer alii só dará a sua filha a um pretendente que exerça já uma profissão. Um Papalagui sem profissão não pode casar-se.Todo o homem "civilizado" tem a obrigação e o dever de ter uma profissão.

É por essa razão que, muito antes ainda das tatuagens da puberdade, todos os rapazes europeus são obrigados a decidir do trabalho que irão fazer para o resto da vida. Chama-se a isso " Escolher uma Profissão ". É uma coisa muito importante e na aiga fala-se tanto nisso como no que se deseja comer no dia seguinte. Se o jovem alii quer tecer esteiras, um velho alii leva-o a um tecelão de esteiras que mostrará ao jovem como é que se tece uma esteira. Ensina-o a tecer uma esteira sem precisar olhar para o que faz. É comum levar muito tempo mas, assim que o jovem aprende, larga o seu mestre e, então, se diz: "Tem uma Profissão"!
Se o Papalagui, mais tarde, chega a perceber que prefere construir cabanas a tecer esteiras, dizem: " Enganou-se na profissão! ", o que é a mesma coisa que dizer: " Aquele falhou o alvo ". Ora isso é uma coisa grave, pois mudar assim de profissão é contrário à moral. Qualquer honrado Papalagui correrá o risco de perder a sua honra se disser: " Não posso fazer esse trabalho, pois não sinto nenhum prazer ou satisfação com isso! " ou " As minhas mãos não me obedecem quando faço esse trabalho! ".

Há, entre os Papalaguis, tantas profissões quantas pedras há na lagoa. O Palalagui faz de cada acto uma profissão. Se alguém apanha as folhas murchas da árvore de fruta-pão, é uma profissão; se lava os pratos em que come, é também uma profissão. Desde que se faça qualquer coisa, quer com as mãos quer com a cabeça, exerce-se uma profissão. Igualmente é profissão ter ideias ou olhar para as estrelas. Não há, a bem dizer, coisa alguma que um homem seja capaz de fazer, que o Papalagui não transforme em Profissão.

Quando, então, um "civilizado" diz: " Sou tussi-tussi ", isso é a sua profissão; ele nada mais fez do que escrever cartas umas atrás das outras. Não é ele que enrola a sua esteira e a pendura numa trave, não é ele que vai para a cabana-cozinha cozer um fruto, não é ele também que lavará os pratos em que come. Come peixes, mas não vai pescar; come frutas mas não as apanha da árvore; escreve tussi e mais tussi, pois tussi-tussi é a sua profissão. Da mesma maneira, todos aqueles actos são outras tantas profissões: enrolador e arrumador de esteiras, cozinheiro de frutos, lavador de pratos, pescador, colhedor de frutas. Só a profissão confere a cada um o direito de exercer uma actividade.

Assim se explica o facto de a maior parte dos Papalaguis apenas saber fazer o que constitui a sua profissão. Nem o chefe mais importante, que tem a cabeça cheia de sabedoria e o braço cheio de força, é capaz de enrolar e pendurar a sua esteira, de lavar os seus pratos. Também é isto que aquele que sabe escrever tussis com várias cores não é capaz de remar numa canoa pela lagoa, e vice-versa. Exercer uma profissão quer dizer: saber apenas provar ou apenas cheirar ou apenas lutar; em todos os casos, saber apenas uma coisa.

Esse saber-fazer-apenas-uma-coisa é uma grande fraqueza e um grande perigo porque qualquer um pode ver-se , um dia, obrigado a remar numa canoa para atravessar a lagoa.
O Grande Espírito deu-nos mãos para colhermos as frutas das árvores, para apanharmos os bolbos de taro no pântano. Deu-nos mãos para protegermos o nosso corpo contra os inimigos. Deu-nos as mãos para nos divertirmos, dançando e brincando, folgando de todos os modos. Não as deu apenas para construirmos apenas cabanas, apenas colhermos frutas ou bolbos; mas sim, para nos servirem, para nos defenderem em todos os momentos, em todas as ocasiões.
O Papalagui é incapaz de compreender isto. Para vermos quão falso é o seu comportamento, completamente falso e contrário aos mandamentos do Grande Espírito, basta olharmos para eles que, incapazes de correr porque a sua profissão os impede de se mexerem, criam uma barriga igual à dos puaa; basta ver como são incapazes de levantar ou de lançar uma azagaia, por terem a mão demasiado habituada a segurar o osso que serve para escrever tussis; basta ver como são incapazes de impor uma directriz a um cavalo selvagem, só por estarem sempre a olhar para as estrelas ou a desenterrar ideias da cabeça.

É raro ver um Papalagui adulto que ainda salte ou saiba dar cambalhotas como uma criança. Pelo contrário, quando anda, arrasta o corpo, como se alguma coisa lhe entravasse os movimentos. O Papalagui disfarça, nega esta fraqueza, dizendo que correr, pular, saltar não são atitudes decentes para um homem importante. Falso argumento: os seus ossos é que estão duros, sem movimento e os seus músculos sem animação, porque a sua profissão os fez sonolentos e mortos. E a profissão é também um aitu que destrói a vida; um aitu que ao homem insinua bonitas coisas mas lhe suga o sangue.

A profissão prejudica o Papalagui de outras maneiras ainda, revelando também com isso, o seu carácter de aitu.

É uma alegria construir uma cabana, derrubar árvores na floresta, talhá-las em forma de estacas, erguê-las, arqueá-las para fazer o tecto e, finalmente, depois de amarrar as estacas e tudo mais com fios de coqueiro, cobrí-las com as folhas secas de cana-de-açucar. Não preciso dizer-vos como é grande a alegria de toda a comunidade depois de construir todos juntos a casa do chefe; até as crianças e as mulheres participam da festa.

Mas que direis se só alguns poucos homens da aldeia pudessem ir à floresta abater as árvores e talhá-las em estacas? E estes poucos não deveriam ajudar e erguer as estacas porque a profissão deles seria só a de derrubar as árvores e talhar estacas? E os que erguessem as estacas não poderiam entrançar os caibros do tecto porque, como profissão, teriam apenas a de erguer estacas; e os que tecessem os caibros não poderiam ajudar a cobrir a cabana com cana porque só teriam que entrançar caibros. Nem todos poderiam ajudar a apanhar seixos na praia para forrar o chão porque só poderiam fazer isso aqueles que tivessem esta profissão. E só poderiam festejar a construção, inaugurar a cabana aqueles que nela morassem e não aqueles que a tivessem construído.

Estais rindo! E estou certo de que dirão como eu: " Se tivéssemos o direito de fazer apenas uma coisa e não pudéssemos participar de todos os trabalhos que precisam da força humana, teríamos só metade da alegria, ou talvez nenhuma! " E por certo chamareis de louco a todo aquele que pedisse das vossas mãos apenas um só trabalho, como se todos os outros membros e sentidos do vosso corpo fossem aleijados e mortos.

É daí que resulta a miséria do Papalagui. É agradável ir buscar água ao riacho uma vez, até várias vezes por dia; mas quem tiver de ir buscá-la da manhã à noite, todos os dias, em todos os momentos, enquanto tiver forças, e isso sem cessar, afinal, acaba por enfurecer-se, por atirar, de raiva, o cântaro para bem longe, a fim de libertar o corpo de tais cadeias que o prendem, pois não há coisa que pese tanto ao homem quanto fazer sempre a mesma coisa.

Mas se só houvesse Papalaguis que, dia após dia, fossem buscar água à mesma fonte, isso ainda até poderia ser para eles muito bom. Mas, não: Há uns que apenas levantam ou abaixam a mão, ou empurram um pau numa sala suja, sem luz, nem sol; nada fazem que exija esforço ou dê prazer. No entanto, segundo o modo de pensar do Papalagui, é absolutamente necessário que eles abaixem ou levantem a mão ou que empurrem uma pedra pois é isso que faz andar ou regular a máquina que fabrica os aros de cal, por exemplo, ou peitorais, ou conchas para calças, ou seja o que for. Existem menos palmeiras nas nossas ilhas do que, na Europa, Papalaguis com o rosto acinzentado porque não gostam do que fazem, porque a profissão devora toda a sua alegria e não lhes dá nem um fruto, nem se quer uma folha com a qual se regozijem.

E é por isto que existe ódio ardente entre os homens que têm profissões diferentes. Todos guardam rancor e desdém no seu coração como o guardam o animal preso por grilhões, que se rebela sem conseguir soltar-se. Todos estão sempre a comparar as suas profissões, ora de elevado estatuto, ora de baixo mérito, embora todas sejam apenas atividades parciais. O homem, na verdade, não é apenas mão, ou apenas pé, cabeça; é tudo isso ao mesmo tempo, num só. Mão, pé, cabeça, são feitos para formarem um todo. Um ser humano saudável sente-se realmente feliz quando todas as partes do seu corpo vivem em harmonia com os seus sentimentos, e não quando apenas uma parte do seu corpo vive, e todas as outras estão mortas. Isso perturba, desespera e faz uma pessoa adoecer.

Por causa da profissão, o Papalagui vive confuso e desvairado. É claro que não quer pensar nisso. E de certo, se me ouvisse falar, diria que sou louco; que quero julgar sem o poder fazer porque nunca tive uma profissão e nunca trabalhei como os europeus "civilizados".

Mas o Papalagui nunca conseguiu fazer provar-nos por que razão havemos de trabalhar mais do que o Grande Espírito exige para que possamos comer à vontade, cobrir a cabeça com um tecto, divertimo-nos nas festas da tribo. Talvez este trabalho lhe pareça pouco, e pobre a nossa existência sem profissões. Mas o irmão das nossas muitas ilhas faz o seu trabalho com alegria, jamais com desgosto. Para ele, se não for assim é melhor nada fazer. E aí é que somos diferentes dos europeus "civilizados". O Papalagui suspira quando fala do seu trabalho, como se uma carga o sufocasse; mas é cantando que os jovens samoanos vão para os campos de taro; cantando, as moças lavam as tangas nas correntezas do riacho. O Grande Espírito não quer, certamente, que fiquemos cinzentos por causa das profissões, nem que nos arrastemos como o fazem as tartarugas. Quer ver-nos, isso sim, altaneiros e firmes em tudo quanto fizermos, sem nunca perdermos a alegria do olhar nem a agilidade dos membros.

O Papalagui

CXXXVI - YOU ARE HERE AND THERE

2008-04-12T21:00:00.004+01:00

ao verdadeiro Fernão Capelo Gaivota que vive em todos nós

A maior parte das gaivotas não se querem incomodar a aprender mais que os rudimentos do voo, como ir à comida e voltar. Para a maior parte das gaivotas, o que importa não é saber voar, mas comer. Mas Fernão Capelo Gaivota não era um pássaro vulgar, para ele o importante não era comer, mas voar.

– Como se faz isso? Qual a sensação? Até onde se pode ir? – perguntou Fernão atordoado.
– Desde que o desejes, podes ir a qualquer lado – disse o Mais Velho. – Fui a todos os lugares sempre que quis.
Olhou o mar.
– É estranho, as gaivotas que desprezam a perfeição pelo prazer de voar, não vão a parte alguma, lentamente. Aqueles que trocam o prazer de voar pela perfeição, vão a qualquer parte, instantaneamente. Lembra-te, Fernão, o paraíso não é um local nem um tempo, porque local e tempo não significam nada. O paraíso é...
– Pode ensinar-me a voar assim?
Fernão Gaivota tremia de ansiedade por reconquistar o desconhecido.
– Claro, desde que queiras aprender.
– Quero sim. Quando podemos começar?
– Podemos começar agora, se tu quiseres.
– Quero aprender a voar assim – disse Fernão. E um brilho assomou aos seus olhos.
– Diga-me o que tenho de fazer.
Chiang, o Mais Velho, falou pausadamente, observando com atenção a jovem gaivota.
– Para voares tão depressa quanto o pensamento, para onde quer que seja – disse –, deves começar por tomar consciência de que já chegaste...

O truque, segundo Chiang, estava em Fernão deixar de ser preso dentro de um corpo limitado, cujas asas abertas abrangiam um metro e cuja perícia poderia ser traçada num mapa. O trunfo consistia em tomar consciência de que a sua verdadeira natureza vivia, tão perfeita como um número por escrever, em todo o lado e ao mesmo tempo através do espaço e do tempo.

Richard Bach, Fernão Capelo Gaivota

Nota: Outra essência relacionada com o tema:
http://5-essencia.blogspot.com/2006/10/lii-guia-e-galinha.html

CXXXV - menos é mais

2008-04-01T00:12:00.008+01:00

Siddhartha. .reflectia., ..caminhando lentamente. Compreendeu que já não era jovem, mas um homem. Compreendeu que algo o tinha abandonado, da mesma maneira que a cobra abandona a sua pele velha, que já não estava nele algo que o tinha acompanhado durante toda a juventude e que lhe tinha pertencido: o desejo de ter mestres e de escutar doutrinas. O último mestre mais santo, o Buda, tinha-o deixado, fora obrigado a separar-se dele, não pudera aceitar os seus ensinamentos.
Avançou reflectindo, cada vez mais devagar, e perguntou a si mesmo: “Mas o que era isso que querias aprender com doutrinas e com mestres e que eles, que tanto te ensinaram, não podiam ensinar?”. E compreendeu:”Era o Eu, cujo sentido e natureza eu queria conhecer. Era o Eu, de que eu queria libertar-me, que eu queria vencer. Mas não fui capaz de o vencer, apenas de o enganar, de fugir dele, esconder-me dele. Na verdade, nada no mundo ocupou tanto os meus pensamentos como este Eu, este enigma, o facto de eu estar vivo, de existir separado e isolado dos outros, de ser Siddhartha! E sobre nada no mundo sei tão pouco como sobre mim próprio, sobre Siddhartha!”.
O homem pensativo que avançava devagar parou, presa destas ideias, e imediatamente uma outra ideia surgiu delas, uma ideia nova, que o fez exclamar:” O facto de nada saber acerca de mim, de Siddhartha continuar a ser tão estranho e desconhecido de mim mesmo, tem uma causa, uma única: eu tinha medo de mim, estava a fugir de mim! Procurava Atman, procurava Braman, estava disposto a fragmentar o meu Eu para descobrir nas suas profundezas desconhecidas o cerne de todas as coisas, Atman, a vida, o divino, o último. Mas, desta maneira, perdi-me de mim mesmo”.
Siddhartha, abriu os olhos e olhou em redor, um sorriso iluminou o seu rosto e um profundo sentimento de despertar de um longo sonho percorreu todo o seu corpo. E recomeçou imediatamente a andar, a andar com ligeireza, como um homem que sabe o que tem a fazer.
“Ah! – pensou ele, respirando fundo –, não quero que Siddhartha, me volte a escapar! Não quero voltar a iniciar os meus pensamentos e a minha vida com Atman e com o sofrimento do mundo. Não quero voltar a matar-me e a fragmentar-me, para encontrar um segredo escondido por entre os destroços. Não quero aprender mais Yoga-Veda, ou Atharva-Veda, ou os ascetas, ou qualquer outra doutrina. Quero aprender comigo mesmo, quero ser o meu aluno, quero conhecer esse segredo chamado Siddhartha”.
Olhou em redor, como se visse o mundo pela primeira vez. O mundo era belo, o mundo era colorido, o mundo era estranho e misterioso! Isto era azul, isto era amarelo, isto era verde, corria o céu e o rio, a floresta e a montanha erguiam-se, tudo belo, tudo enigmático e mágico, e no seu meio, ele, Siddhartha, o Despertado, a caminho de si mesmo. Tudo isto, todo este amarelo, azul, rio e floresta, entrava pela primeira vez nos olhos de Siddhartha, já não era magia de Maja, já não era a multiplicidade absurda e acidental do mundo das aparências, desprezível aos olhos dos profundos pensadores brâmanes, que rejeitam a multiplicidade e procuram a unidade. O azul era azul, o rio era rio, e quando o uno e divino em Siddhartha viviam ocultos no azul e no rio, essa era justamente a forma e o espírito divino de ser aqui amarelo, aqui azul, além floresta e aqui Siddhartha. O espírito e o ser não estavam algures por detrás das coisas, estavam nelas, em todas elas.

Hermann Hesse, Siddhartha.

CXXXIV - Asteróide B 612

2008-03-21T07:47:00.007Z

– Os homens da tua terra – disse o principezinho – plantam cinco mil rosas no mesmo jardim... E, mesmo assim, não descobrem aquilo de que andam à procura...

– Pois não descobrem... – respondi eu.

– Mas podiam descobrir aquilo de que andam à procura numa única rosa ou num único golo de água.
– Pois era – respondi eu.
E o principezinho acrescentou:
– Mas os olhos são cegos. Deve-se é procurar com o coração.

"só se vê bem com o coração. o essencial é invisível para os olhos"

Antoine de Saint-Exupéry, O Principezinho
P.S: Neste ambiente de Páscoa (e de início de Primavera) desejo que Jesus re-nasça no teu coração e que com ele possas jorrar MUITO AMOR no teu caminho.

CXXXIII - Um Segredo da Tartaruga

2008-03-12T12:21:00.001Z

– Vou contar-te uma bem boa. Vejo que estás meio a dormir, flutuas entre o sonho e a realidade. Uma vez, tinha eu a tua idade, estava estendido, num belo Verão, à sombra de uma pequena mata, os pássaros chilreavam, falavam das suas histórias de territórios. Eu ouvia também o sopro quente da brisa nas folhas das árvores, um curso de água corria, cantando, sobre as pedras e os insectos palpitavam, o azul do céu entrava em mim pelas pestanas semicerradas. Mexo subitamente um braço e a minha mão encontra uma forma dura e redonda cujo toque me parece estranho. Curiosa pedra. Endireito-me um pouco para a ver e era uma tartaruga, com metade da cabeça dentro da carapaça. Deixo a minha mão pousada nela, não era desagradável, e penso: aqui está uma boa sopa para esta noite. Depois, talvez por causa da textura macia e perfumada do ar, decido levá-la, para casa mas deixá-la viver o Verão, para a observar um pouco. Mais tarde veríamos, quanto à panela. E digo a mim mesmo que ela daria uma excelente almofada para a minha nuca e para o resto da minha sesta. Assim o pensei assim o fiz, e, com a cabeça bem apoiada, mergulhei num torpor beatífico. Calmo. E nessa cabeça cheia do calor daquela hora de Verão, ouvi uma voz que me falou como se estivesse numa caverna:

«Obrigada por me deixares viver, diz-me ela, é sempre muito cedo para morrer e a minha lenta existência de tartaruga permite-me compreender muitas coisas que me servirão talvez depois da morte, em todo o caso, me interessam muito no dia-a-dia. Entrei na tua vida como num sonho e ninguém sabe se a voz que te fala te sonha ou se tu me sonhas. Não interessa. Mas quero ensinar-te como agir nos teus sonhos, pois as imagens da noite, as imagens do sono não são inúteis. Elas também revelam. Reflectem-te. Parecem muitas vezes loucas, descabidas, aberrantes, descrevem situações existentes e desconhecidas, conduzem-te para caminhos movediços onde cenários se transformam infinitamente, onde as personagens aparecem e desaparecem como que por magia. Tu lembras-te de algumas imagens fugazes, muitas vezes esquece-las, elas perturbam-te por vezes e frequentemente questionam-te. São como reflexos nocturnos e bizarros tombados na água da tua consciência. Interpretar esses sinais? Cabe-te a ti fazê-lo.

«A verdadeira chave dos sonhos existe em cada um de nós, cada um possui a sua chave particular. Presta atenção ao ambiente do sonho, que te esclarecerá mais os detalhes da história que acabas de viver sonhando. Assim, se tu estás sempre a correr nos teus sonhos, se foges de alguém, de alguma coisa, isso indica um medo na tua vida, um medo a vencer. É preciso começar por vencê-lo no campo de batalha do sonho. Se alguém te persegue num sonho, então ataca-o, verdadeiramente, sem medo. Na maior parte das vezes farás dele um aliado. Ou então esta personagem inimiga dissipar-se-á, desaparecerá. Sonhas que estás fechado num certo lugar? Então, é preciso sair daí, deixar de bater numa parede que se vai abrir para uma nova situação. Sonhas que voas ou que cais? Não vale a pena ter medo da aterragem, poderá ser feita devagar, se tu assim o decidires. Um animal feroz e desconhecido lança-te chamas e vai despedaçar-te? Atira-te a ele, monta-o. E deixa-te levar onde quiseres. Se não conseguires, nada de remorsos inúteis ao acordar. A situação apresentar-se-á de novo sob uma outra forma, enquanto não for resolvida, e tu poderás enfrentá-la de novo e conseguir desatar este bloqueio que envenena a tua liberdade. É um grande segredo que te deixo aqui. Assim, noite após noite, tu aprenderás a domar as tuas energias interiores e a passear sem medo no país do Outro Lado.»

A tartaruga calou-se. Eu adormeci de verdade. Ao acordar ela já lá não estava. O meu braço servia de suporte à minha cabeça. Teria sonhado?

Marc de Smedt, A Lenda de Talhuic.

CXXXII - Hipnopompia

2008-03-06T18:00:00.000Z

Existe uma epidemia de perda de sonho nas grandes cidades.

Se houver apenas pesadelos nos sonhos dos humanos, o mundo dos sonhos tornar-se-á exclusivamente o mundo do pesadelo! O mundo real e o mundo da imaginação são interdependentes. Funcionam como vasos comunicantes.

Sem o trabalho do sonho, o nosso mundo vai empobrecer cada vez mais. Temos de albergar aspirações grandiosas. O homem precisa de se reinventar, de reabilitar o desejo das construções imaginárias, de fazer renascer a sede de utopia a fim de alimentar o inconsciente colectivo.

O progresso não manteve as suas promessas. Constituía uma fonte de esperança, tornou-se uma fonte de inquietude. Deixámo-nos despojar da capacidade imaginativa, as nossas viagens interiores estão em vias de extinção. Os nossos desejos, o nosso desejo está a desaparecer! O progresso do século XX atingiu um ritmo de tal modo acelerado que o homem contemporâneo, totalmente ultrapassado pela complexidade do seu mundo, se resignou a ser um mero observador passivo de uma ordem a priori incompreensível. Dobrado sobre o seu universo pessoal, recusou o esforço do trabalho do sonho, privando-se pura e simplesmente da sua capacidade de acção, do seu poder transformador.

O sonho permite ao homem ir buscar ao fundo de si mesmo, os seus recursos inconscientes, recursos dos quais ele é único detentor. Desse modo, pode aumentar o seu potencial enquanto indivíduo e a sua criatividade, a sua maneira muito própria de pensar, de construir.

algumas notas de O Mundo de Cosmo, Hélène Guétary.

CXXXI - avós

2008-02-29T00:15:00.001Z

Matriochka by robueno

Uma avó é uma mulher que não tem filhos, por isso gosta dos filhos dos outros. Que não tem nada para fazer, é só estarem ali. Quando nos levam a passear, andam devagar e não pisam as flores bonitas nem as lagartas. Nunca dizem "Despacha-te!". Normalmente são gordas, mas mesmo assim conseguem apertar-nos os sapatos. Sabem sempre que a gente quer mais uma fatia de bolo ou uma fatia maior. Usam óculos e às vezes até conseguem tirar os dentes. Quando nos contam histórias, nunca saltam bocados e nunca se importam de contar a mesma história várias vezes. As avós são pessoas grandes que tem sempre tempo. Não são tão fracas como dizem, apesar de morrerem mais vezes do que nós. Toda a gente deve fazer o possível por ter uma avó, sobretudo se não se tiver televisão.

texto escrito por uma menina de 8 anos (que infelizmente não sei o nome), publicado no "Jornal do Cartaxo"

CXXX - moinhos de vento

2008-02-20T17:20:00.001Z

Nisto descobriram trinta ou quarenta moinhos de vento que há naquele campo; e logo que Dom Quixote os viu disse ao seu escudeiro:

- A aventura vai guiando as nossas coisas melhor do que poderíamos desejar; porque vês ali, amigo Sancho Pança, donde se avistam trinta ou poucos mais desaforados gigantes, com quem penso travar batalha e tirar-lhes a todos as vidas, com cujos despojos começaremos a enriquecer; que esta é boa guerra, e é grande serviço de Deus arrancar tão má semente da face da terra.

- Que gigantes? -perguntou Sancho Pança.

- Aqueles que ali vês - respondeu seu amo - de braços compridos, que alguns costumam ter quase duas léguas.

- Olhe vossa mercê - retorquiu Sancho - que aqueles que ali se avistam não são gigantes, e o que neles parecem braços são as aspas, que volteadas pelo vento, fazem girar a pedra do moinho.

- Bem se vê - observou dom Quixote - que não estás formado nisto de aventuras; aquilo são gigantes, e se tens medo afasta-te daí e põe-te em oração enquanto eu vou entrar com eles em fera e desigual batalha.

E, dizendo isto, meteu esporas a Rocinante, sem atender aos brados que o seu escudeiro Sancho lhe dava, advertindo-o que sem a menor dúvida eram moinhos de vento e não gigantes aqueles que ia acometer. Mas ele ia tão convencido que eram gigantes, que nem ouvia os avisos do seu escudeiro nem adregava ver, embora estivesse já bem perto, o que realmente eram; antes ia dizendo em alta grita: - Não fujais, cobardes e vis criaturas, que é um cavaleiro sozinho que vos acomete. Levantou-se nisto um pouco de vento, e as grandes aspas começaram a mover-se, o qual visto por dom Quixote, este disse: - Pois ainda que movais mais braços que os do gigante Briareu, haveis de pagar-mas. E, em dizendo isto, e encomendando-se de todo o coração à sua senhora Dulcineia pedindo-lhe que em tal transe o socorresse, bem coberto com a sua rodela, com a lança em riste, arremeteu a todo o galope de Rocinante e investiu contra o primeiro moinho que tinha em frente; e dando-lhe uma lançada na aspa, o vento fê-la girar com tanta fúria que fez a lança em pedaços, arrastando atrás de si o cavalo e o cavaleiro, que foi rolando muito mal tratado pelo campo.

Acudiu Sancho Pança a socorrê-lo a todo o correr do seu asno, e quando chegou descobriu que o amo não se podia mexer; tal foi a pancada que deu com Rocinante.

- Valha-me Deus! - disse Sancho - não lhe disse eu a vossa mercê que olhasse bem o que fazia, que não eram senão moinhos de vento, coisa que não poderia ignorar se não tivesse outros moinhos na cabeça?

- Cala-te amigo Sancho - respondeu dom Quixote -, que as coisas da guerra, mais do que quaisquer outras, estão sujeitas a contínua mudança; quanto mais penso, e assim é verdade, que aquele sábio Frestão, que me roubou o aposento e os livros, transformou estes gigantes em moinhos para me furtar a glória de vencê-los; tal é a inimizade que me tem; mas, ao fim e ao cabo, hão-de poder pouco as suas malas-artes contra a bondade da minha espada.

D. Quixote de la Mancha, cap. VIII, Miguel de Cervantes.

CXXIX - castelos de areia

2008-02-11T02:48:00.000Z

by Isabel Faria

Junto a uma serra há uma praia pequenina, de areia macia, onde as crianças gostam de brincar. É ali que se encontram muitas vezes a Rita, o Miguel e o André, três primos, cuja melhor brincadeira é construir castelos, ali à beira do mar. Mas são sempre uns senhores castelos! Altos, com torres e torreões, com portas e portões! E é ver quem faz o castelo mais alto, mais complicado, mais… tudo!
Um dia, os primos resolveram construir um castelo com pessoas, cavalos, portas, janelas, árvores e tudo o mais que lhes viesse à cabeça. E o castelo ali se ergueu, maior do que todos os outros.
— Castelo sem princesa, nunca se viu! — disse a Rita. E logo os primos puseram uma princesa à janela.
— Castelo sem bandeiras, nunca se viu! — disse o Miguel. E logo apareceram bandeiras de papel na torre mais alta, a ondular ao vento.
— Castelo sem fosso, nunca se viu! — queixava-se agora o André. E lá fizeram um fosso cheio de água.
— Um castelo deve ter bruxas! — continuou a Rita. E ela mesma fez uma bruxa a saltar da torre, montada numa vassoura.
— Um castelo deve ter fadas! — pediu o André. E a fada entrou pela ponte levadiça.
— Um castelo deve ter um gigante! — E o Miguel ria-se enquanto fazia um gigante ao lado da fada.
— À noite, as tempestades metem medo! — E a Rita salpicava o castelo com água do mar, como se fosse uma grande chuvada.
— E o vento sopra forte… — E todos sopravam e riam, riam e sopravam.
— E um dragão, um castelo precisa de um dragão! — gritou o Miguel — Vamos fazer um dragão.
— Não vamos fazer dragão nenhum; o Fofinho serve. — E a Rita puxou o cão para junto do castelo.
— E agora chega o príncipe e mata o dragão. — anunciou o André.
— Mata nada! O cão é meu! — gritou o Miguel, agarrado ao Fofinho, que não parecia interessado em fazer o papel de dragão.
Entretanto, o mar tinha subido devagarinho e já destruíra uma porta do castelo.
— Meninos, são horas do almoço! — chamava a tia Isabel. — Já estão há muito tempo aí ao sol.
— É isso! É isso! — disse o Miguel, muito sisudo. — É o tempo, é o tempo! Não há castelo que escape aos ataques do tempo! Ele passa e as muralhas irão cair, as paredes abrirão fendas; do castelo em ruínas fugirão fadas e dragões, bruxas e gigantes! Amanhã será a altura de reconstruirmos o nosso castelo.
— Amanhã faremos novas torres — garantia o André.
— Amanhã teremos novas fadas — afirmava o Miguel.
— Pois é, e hoje teremos novo almoço! Vamos comer.
E a Rita correu para casa com os primos e o cão-dragão atrás dela.
O castelo ali ficou na luta com o mar. Aos poucos, as torres caíram, o fosso desfez-se, a fada já não era mais do que um montinho de areia, arredondado pelas ondas. O mar ia deixar a praia de novo lisa e macia, pronta para que as crianças viessem construir os seus castelos de areia com dragões, gigantes e feiticeiros.
Amanhã, recomeçará a brincadeira do mar e das Ritas, dos Migueis e dos Andrés que sonham e constroem castelos de areia.

Natércia Rocha
Castelos de Areia
Bertrand Editora, 1995

CXXVIII - Bobo da Corte

2008-01-26T07:23:00.000Z

O Bobo da Corte foi um personagem muito activo nas cortes medievais europeias (embora de origem muito mais remota). À primeira vista, a sua função seria fazer rir o Rei e a Nobreza; divertir a corte durante os banquetes e as festas. Contava piadas, fazia mímicas, declamava poesias, dançava, tocava música, tudo para entreter o nobre público - muitas das vezes, despertando ódios contra si e, consequentes perseguições, humilhações, castigos e perigos - embora protegido pelo seu Rei. Vestia uniformes espalhafatosos, com muitas cores e chapéus bizarros com sinos amarrados. De maneira geral era inteligente, atrevido e sagaz. Dizia o que o povo gostaria de dizer ao Rei, criticando-o abertamente. Muitas vezes era um deficiente físico ou um anão. A conjugação surpreendente entre o cómico e o grotesco! No fundo, a sua protecção.

Mais profundamente, o Bobo da Corte, através da ironia, mostrava as duas faces da realidade, revelando as discordâncias íntimas e expondo as ambições. Símbolo da Consciência Irónica, manifestava sempre o outro lado da realidade, unindo as faces da moeda. Representante do género teatral que tem por objectivo criticar, satirizar a sociedade e o comportamento humano através do ridículo; visando provocar o riso, o prazer, a diversão na observação desse ridículo. O Bobo tinha como preceito "Estar no mundo, mas não lhe pertencer", encontrava-se livre da cobiça, do orgulho intelectual, da cega obediência aos costumes ou da admiração às pessoas de posição mais elevada. Nada nem ninguém escapava à sua “inconsciência”. Grande vantagem a sua presença, o efeito da sua postura! Por vezes só o Bobo tem razão! Tantas vezes a fazer ver aquilo que salta à vista mas que ninguém vê! Tanta falta, nos dias de hoje, nos faz!

O Bobo da Corte (joker, bufão, pierrot, truão ou jogral) , representado no baralho de cartas como o Curinga, ou seja, aquele que pode alterar o jogo radicalmente. Nas suas traquinices contava histórias "sem pés nem cabeça", porém o seu significado oculto era sempre o de fazer com que todos reflectissem. Reflectir sobre o quê? Sobre a incongruência, sobre a subjectividade do ser humano... Essa era a sua finalidade essencial: passar uma sabedoria psicológica por meio do riso, das alegorias subjectivas, das pantomimas, do hilário.

Que tal despertar o "Bobo da Corte Interior"?

Ou seja, despertar aquela faculdade da Consciência que vigia as manifestações do Ego. Faculdade que nos proteje do defeito da auto-importância, da auto-consideração, do amor-próprio exagerado. Claro, sem que se perca o sentido do respeito!

A maioria de nós, ri dos Bobos da Corte, sem compreender que estamos a rir de nós mesmos. Muitas vezes a nossa vida é cheia de esquisitices, de multiplicidades psicológicas, de diabruras mentais, de conflitos... Se essas situações não forem de importância maior, será conveniente rir de nós próprios.

Rir um pouco de nós mesmos.

pic: Rigoletto by Leonard Thompson
wikipedia
gnosisonline

CXXVII

2008-01-17T08:27:00.000Z

repreensão do Samurai ao combatente desastrado:

Pensas demais!

Pensas demais em ti,
nos que te estão a ver,
no teu inimigo.

Pensas demais!

in: Último Samurai, 2003, warner bros.

CXXVI - o vagante

2008-01-09T16:11:00.000Z

Para o .vagante .não. há .tempo, nem história, nem ambição, nem os estranhos ídolos de evolução e progresso em que os proprietários acreditam tão desesperadamente. O vagante pode ser delicado ou rude, hábil ou desajeitado, corajoso ou timorato, mas tem sempre um coração de criança, vive sempre no dia anterior ao início da história do mundo, norteia-se por poucos instintos e necessidades elementares. Cumpre um Acordo Íntimo, desde a infância, com a Vida. A sua vida é pueril, a sua ascendência materna... A sua vida é arriscada e em secreta e constante proximidade da morte, onde a vida é mais viva. Na morte no entanto não pensa, da morte sabe por vocação que um dia o virá buscar, mas não teme ou cede.

Antes disso, vive e ama!

H.Hesse

CXXV - mapas

2007-12-16T08:36:00.000Z

Uma coisa é o mapa que serve de referência ao viajante, que ele consulta ao longo do percurso, ou que estuda antes de empreender a viagem.
Outra coisa é o mapa que o viajante desenha enquanto viaja.
Na verdade, o viajante experimenta outras direcções, outras velocidades e outros repousos, funda outras escalas, isto é, constrói um mapa diferente daquele outro que lhe serve de guia.

Há pois o mapa de viagem e o mapa-viajante.
É possível que existam diferentes espécies de viajantes.
Há os que planificam a viagem a partir de um mapa pré-existente e “esvoaçam” até à exaustão na esperança de tornarem o seu mapa-viajante o mais semelhante possível com o mapa de viagem que escolheram previamente. Mas existem também os que consultando certamente mapas de viagem se abandonam aos fluxos da viagem, aos imponderáveis do percurso, aos seus acidentes próprios desenhados em sincronia com as contingências da viagem; o mapa-viajante tem a sua sede no caminho do viajante, não na estrada mas no corpo, nas esquinas dos sorrisos, nos cansaços, nas horas das sedes, na poeira alegre ou triste, nas tibiezas de quem ao certo não sabe, nas luzes das conversas que ficam, nos pensamentos-entroncamentos do centro da praça, na irrefutabilidade dos passos...

A viagem. De todos. De todos os dias.

CXXIV - Vestígios

2007-12-06T23:51:00.000Z

A ti, querida Xana, que me ensinas a ler. E a ver.

Ao debruçar-se sobre si próprio descobre que os seus pés são um cruzamento de sombras, sombras que vêm do passado que ora pensamos já não sermos, ora pensamos não termos ainda deixado de ser, sombras que vêm do futuro que ora pensamos já sermos, ora pensamos nunca virmos a ser.

– E tu? – perguntou a Polo o Grão Kublai Kan. – Tornas de países igualmente remotos e tudo o que sabes dizer-me são os pensamentos que vêm à ideia de quem apanha fresco à tardinha sentado à soleira da porta. – Então para que te serve tanto viajar?
- Anoitece, estamos sentados na escadaria do teu palácio, sopra um vento suave – respondeu Marco Polo. – Qualquer país que as minhas palavras evoquem à tua volta, vê-lo-ás de um observatório situado como o teu, mesmo que no lugar do palácio esteja uma aldeia de palafitas e que a brisa traga o odor de um estuário lodoso.
- O meu olhar é o de quem está absorto e medita, admito-o. Mas o teu? Tu atravessas arquipélagos, tundras, cadeias de montanhas. Mais valeria que não saísses daqui.
O veneziano sabia que quando Kublai começava a contradizê-lo era para seguir melhor a linha de um seu raciocínio; e que as suas respostas e objecções tomavam lugar num discurso que já se desenrolava por sua própria conta, na cabeça do Grão Kan. Ou seja, entre eles era indiferente que as questões e soluções fossem enunciadas em voz alta ou que cada um dos dois continuasse a ruminá-las em silêncio. De facto, estavam calados, de olhos semicerrados, estendidos em coxins, balançando em camas de rede, fumando compridos cachimbos de âmbar.
Marco Polo imaginava responder (ou Kublai imaginava a sua resposta) que quanto mais se perdia em bairros desconhecidos de cidades longínquas, mais compreendia as outras cidades que tinha atravessado para chegar lá, e voltava a percorrer as etapas das suas viagens, e aprendia a conhecer o porto de que havia zarpado, e os lugares familiares da sua juventude, e os arredores da casa, e uma praceta de Veneza onde corria em criança.
Nesta altura Kublai Kan interrompia-o ou imaginava interrompê-lo, ou Marco Polo imaginava que era interrompido, com uma pergunta como: - Caminhas sempre de cabeça virada para trás? – ou: - O que vês está sempre nas tuas costas? ou melhor: - A tua viagem só se faz no passado?
Tudo para que Marco Polo pudesse explicar ou imaginar que explicava ou imaginarem que explicava ou conseguir finalmente explicar a si próprio que aquilo que ele procurava era sempre algo que estava diante de si, e mesmo que se tratasse do passado era um passado que mudava à medida que ele avançava na sua viagem, porque o passado do viajante muda de acordo com o itinerário realizado, digamos não o passado próximo a que cada dia que passa acrescenta um dia, mas o passado mais remoto. Chegando a qualquer nova cidade o viajante reencontra o seu passado que já não sabia que tinha: a estranheza do que já não somos ou já não possuímos espera-nos ao caminho nos lugares estranhos e não possuídos.
Marco entra numa cidade; vê alguém numa praça viver uma vida ou um instante que poderiam ser seus; no lugar daquele homem agora poderia estar ele se tivesse parado no tempo muito tempo antes, ou se muito tempo antes numa encruzilhada em vez de tomar uma estrada tivesse tomado a oposta e ao cabo de uma longa volta viesse encontrar-se no lugar daquele homem naquela praça. Agora, daquele seu passado verdadeiro ou hipotético ele está excluído; não pode parar; tem de prosseguir até outra cidade onde o espera um outro seu passado, ou algo que talvez tivesse sido um seu possível futuro e agora é o presente de outro qualquer. Os futuros não realizados são apenas ramos do passado: ramos secos.
- Viajas para reviver o teu passado? – era agora a pergunta de Kan, que também podia ser formulada assim: - Viajas para achar o teu futuro?
E a resposta de Marco: - O algures é um espelho em negativo. O viajante reconhece o pouco que é seu, descobrindo o muito que não teve nem terá.

intrudução: Boaventura Sousa Santos ; As Cidades Invisíveis, Italo Calvino

CXXIII - bolso do coração

2007-11-16T14:49:00.000Z

A regra de ouro da economia foi sempre a de considerar o bem-estar como simples função do rendimento. Mas um grupo crescente de estudos mostra que só a riqueza não nos torna necessariamente feliz. Ultrapassado um determinado patamar de rendimento, já não conseguimos aumentar a felicidade.
David Cameron, líder dos conservadores britânicos, num discurso recente, propôs a adopção de um Índice de Bem-Estar Geral: “ Não deveríamos estar a pensar apenas em como pôr dinheiro nos bolsos das pessoas, mas também no que fazer para pôr alegria nos seus corações”. O Produto Interno Bruto não deverá ser o objectivo dominante da política. Deverá ser feito um grande esforço para erradicar a pobreza extrema do mundo. E o Estado deverá centrar-se em reparar os danos e ao mesmo tempo evitar gerar outros.

A política da felicidade não tem nada de novo. Na sua “Ética Nicomaqueia”, Aristóteles designa a “eudaimonia” – a felicidade – como objectivo da vida. Num belo discurso, o falecido Robert Kennedy, ex-procurador-geral dos USA, disse que “aquilo que faz com que a vida mereça ser vivida” é “a saúde dos nossos filhos, a qualidade da sua educação, a alegria das suas brincadeiras, a solidez dos nossos casamentos (...), a nossa dedicação ao país e o nosso espírito (...), a nossa sensatez e a nossa coragem”. E Robert Kennedy sublinhou que nada disto entrava para o cálculo do Produto Interna Bruto (PIB). Assim se verifica, que a qualidade de vida é mais importante do que a quantidade de dinheiro, que aquela não se esgota nesta.

A política para a felicidade deve assentar, sobretudo, na partilha das responsabilidades e “não somente na prosperidade e na liberdade”, como salienta Richard Layard, da London School of Economics e deputado na Câmara dos Lordes britânica, pelo Partido Trabalhista.

A felicidade da sociedade exige, afinal, que cada um de nós cumpra o seu papel. E cumprir o seu próprio papel contribui para a felicidade individual e consequentemente para a felicidade colectiva. É por isso que temos necessidade de uma revolução das responsabilidades.

No século XIX, a economia era conhecida como a “ciência da felicidade”. Os economistas pediam aos governantes que promovessem mais felicidade e defendiam um sistema fiscal progressivo, alegando que um dólar daria mais felicidade a um pobre do que a um rico. Mas, nos anos 30, os psicólogos subverteram a economia ao estilo de Bentham. Behavioristas como B.F. Skinner, de Harvard, afirmaram que seria anti-científico tentar medir fenómenos “mentais” obscuros como os pensamentos e os sentimentos. Dado que as respostas físicas (comportamentos) são os únicos dados fiáveis, o cientista social teria de basear as suas teorias no modo como as pessoas reagem aos estímulos. Para os economistas, isto era equivalente à Revolução de Copérnico: se os sentimentos das pessoas não podiam ser medidos nem comparados, o objectivo de aumentar a felicidade colectiva não fazia sentido. Por isso, seguiram os behavioristas e centraram-se nas acções das pessoas, em vez de maximizar a felicidade, o objectivo passou a ser maximizar a possibilidade de as pessoas satisfazerem os seus gostos ou preferências, comprando ou vendendo mercadorias. Na verdade, a tónica deixou de ser colocada na felicidade para ser colocada na liberdade – na remoção das barreiras que impedem as pessoas de serem elas a escolher.

O problema é que o capitalismo de consumo, as políticas de mercado que desde então varrem o mundo, explora a ânsia humana da renovação do apetite, os psicólogos mostram claramente a distinção entre Bem-Estar – que apenas cria um maior desejo por mais prazer, Síndrome do Sem-fim Hedonístico – e Estar-Bem, que pode conduzir à felicidade duradoura. O prazer por si só não basta, pois a exaltação é transitória, viciante e insaciante. A verdadeira felicidade vem com o significado, com a entrega pessoal, diz-nos o psicólogo e professor universitário americano, Todd Kashdan.

É aqui, neste ponto desta reflexão, que se jogam claramente as ideias-chave: Responsabilidade e/ou Liberdade, Bem-Estar e/ou Estar-Bem: Talvez chegue o dia em que se perceba que o caminho para uma sociedade mais feliz passe por cada um de nós assumir as suas responsabilidades na prossecução e efectiva realização do Estar-Bem próprio e que se tente deslizar o mínimo possível para os “esquemas mercantilistas” que iludem a própria Liberdade no falso bem-estar que nos é vendido pelo sistema publicitário, porque aquilo que faz, ao fingir que nos está a oferecer um leque de escolhas, é tomar o nosso lugar na descoberta daquilo que queremos.

Aristóteles há muito que nos avisou:

“ a virtude não existe se não optarmos por ela”

CXXII - da “cultura de queixas” para a "cultura que culpabiliza os infelizes"

2007-11-03T18:37:00.001Z

“Pense positivo. Afaste-se do negativo” : a receita parece mais fácil do que a do bolo instantâneo. Mesmo sem o repararmos, o nosso bolo da “violência sem nome” vai ficando pronto.
Muitos campeões da positividade instam-nos a ostracizar as pessoas negativas – queixosos e “vítimas” –, com a desculpa de que estão “fadadas à derrota”. A obrigação moral de pensar positivamente pode acrescentar um peso sobre as pessoas doentes ou passando por outra qualquer forma de sofrimento. Não só não conseguem melhorar como também não conseguem sentir-se bem, por não melhorarem, o que é verdadeiramente sinistro. No culto da positividade parece reduzir-se a nossa tolerância em relação ao sofrimento dos outros. Afastando-nos de uma “cultura de queixas”, que apoia as “vítimas”, passámos a ser cada vez menos tolerantes para com as pessoas que estão a passar por uma má fase. São só uns minutinhos, a 180 graus, uma palmadinha humilhante nas costas do outro e já está! Passemos sem mais demora à “positividade do nosso umbigo”!

CXXI - padrões de associação

2007-10-25T13:02:00.000+01:00

Do modo como o nosso cérebro funciona, só conseguimos ver o que acreditamos ser possível. Os padrões de associação já existem dentro de nós através do condicionamento: "quando os índios americanos das ilhas caribenhas viram as naus de Colombo aproximarem-se, na verdade não conseguiam ver nada no horizonte, pois as naus não eram parecidas com nada que tivessem visto antes. Os cérebros dos nativos não tinham experiência de que os navios existiam. O xamã começa a notar ondulações no Oceano, mesmo não vendo nada, imagina quais as possíveis causas daquele fenómeno, e nada, intrigado pela inquietação, observa o mar dias a fio, até que consegue ver as naus. Quando as vê, depressa conta a todos os membros da sua tribo que as naus estavam lá. Como todos confiavam e acreditavam nele, também passam a conseguir enxergar as naus." É possível que os nossos olhos enxerguem mais do que o nosso cérebro tenha a habilidade de conscientemente projectar?

"what the bleep do we know!?"

CXX

2007-10-14T12:24:00.000+01:00

CXIX - viver com ilusões permanentes

2007-10-02T20:17:00.000+01:00

“As fantasias tirânicas da nossa própria perfeição infiltram-se até nos ideais mais simples, Darwin e Freud de mãos dadas, para que qualquer ideal possa tornar-se em mais uma desculpa para o castigo. As vidas dominadas por ideais impossíveis, como honestidade total, conhecimento absoluto, felicidade perfeita e amor eterno, são vivenciadas como um fracasso contínuo.”

"Darwin`s Worms", Adam Phillips

CXVIII - Dalai Lama em Portugal

2007-09-14T04:50:00.000+01:00

Enquanto existir o espaço
Enquanto aí existirem seres,
Possa eu também permanecer
Para dissipar a dor do mundo

Dalai Lama pediu a todos os que aceitavam o seu convite para se colocarem de joelhos. A sala fê-lo massivamente, reverentemente. Nunca saberei quantos já são budistas nem quantos, depois deste dia, virão a sê-lo. Nem mesmo quantos integrarão estes ensinamentos na sua fé particular... Mas foi genuína a entrega com que repetiram as palavras da Via do Bodhisattva

CXVII - Biologia Emocional

2007-09-12T20:04:00.001+01:00

Somos as únicas criaturas na face da terra capazes de mudar a nossa saúde pelo que pensamos e sentimos!As nossas células estão constantemente a “bisbilhotar” os nossos pensamentos e sendo modificadas por eles. Um surto de depressão pode arrasar o nosso sistema imunológico; apaixonar-se, ao contrário, pode fortificá-lo tremendamente. A alegria e a realização mantêm-nos saudáveis e prolongam a vida. A recordação de uma situação traumática, que não passa de um fio de pensamento, libera um fluxo de hormónios destrutivos.

As nossas células estão constantemente a processar as experiências e metabolizando-as de acordo com os seus pontos de vista pessoais.

Não se pode simplesmente captar dados brutos e carimbá-los com um julgamento. Cuidado, pois transformamo-nos na interpretação quando a internalizamos.

Quando se está deprimido projecta-se tristeza por toda parte, também pelo corpo – a produção de neurotransmissores por parte do cérebro reduz-se, o nível de hormónios baixa, o ciclo de sono é interrompido, os receptores neuropeptídeos na superfície externa das células da pele tornam-se distorcidos, as plaquetas sanguíneas ficam mais viscosas e mais propensas a formar grumos e até as lágrimas contêm traços químicos diferentes das lágrimas de alegria.

Todo este perfil bioquímico será drasticamente alterado quando encontramos uma nova posição. Isto reforça a grande necessidade de usar a nossa consciência para criar os corpos saudáveis que realmente desejamos.

Shakespeare não foi metafórico quando pela voz de Próspero disse:

“ Nós somos feitos da mesma matéria dos sonhos.”

Deepak Chopra

CXVI - corpalma

2007-09-07T19:08:00.000+01:00

O corpo não existe em separado da alma, o que um goza o outro tem por prazeroso, o sofrimento de um afecta o outro. Aliás, aqui emprega-se mal a palavra “outro”. Corpalma, sim, expressa melhor a realidade dessa maravilhosa composição, sublime amálgama! No corpo a alma mostra a cara e sorri ou faz caretas, conforme tratados forem ambos. Tentar colocar uma cunha nessa união é violar a integridade do ser com consequências tristes para o mundo.

Apreciamos o corpalma !

Asha

CXV

2007-07-31T03:16:00.000+01:00

Talvez não seja tão importante
que tudo deva ser importante!

CXIV - “Educações” que nos calam

2007-07-28T20:41:00.000+01:00

“À mesa não se canta”, trovejava o meu pai.

Eu chorava e repetia entre as lágrimas:

“Mas dentro de mim, canta-se”.

in: Vai Aonde Te Leva o Coração, Susanna Tamaro

CXIII - 7 Maravilhas do Mundo

2007-07-03T03:21:00.000+01:00

Um grupo de estudantes estudava as Sete Maravilhas do Mundo.

No final da aula foi pedido aos estudantes a referida lista.

Embora com algum desacordo, as listas ditaram:
1 - Colosso de Rhodes; 2 - Estátua de Zeus; 3 - Farol de Alexandria; 4 - Jardins Suspensos da Babilónia; 5 - Mausoléu de Halicarnassus ; 6 - Pirâmide de Gizé; 7 - Templo de Ártemis

Ao recolher as listas, o professor notou um estudante muito quieto. O menino não tinha mostrado a sua folha. O professor perguntou-lhe se tinha problemas com a sua lista.
O menino quieto respondeu:

— Sim, um pouco. Eu não consigo fazer a lista, porque são muitas as maravilhas do mundo.

O professor disse:
— Bem, diga-nos o que já tem e talvez possamos ajudá-lo.

O menino hesitou e então leu:
— Eu penso que as Sete Maravilhas do Mundo são:

1 – Ver; 2 – Ouvir; 3 – Tocar; 4 – Provar; 5 – Sentir; 6 – Rir; 7 - e Amar.

A turma ficou em silêncio.

Estas coisas são de tal maneira simples e « corriqueiras » que nos esquecemos até que ponto são maravilhosas!

anónimo, via net

CXII - antes Apreciar do que Obedecer

2007-06-07T17:17:00.001+01:00

Apreciação, não obediência, precisa ser o elemento definidor do comportamento.

Apreciando, organiza-se pelo prazer e não pelo medo, o que eleva e mesmo muda radicalmente a qualidade do resultado.

A obediência acontece sempre num contexto de transferência de autoridade, entrega da vontade e cerceamento da liberdade, o que descaracteriza o comportamento, pois cria nele um abismo entre a realidade interior e a prática social.

A apreciação harmoniza o espírito e a prática.

Na apreciação também cabe, muitas vezes, o esforço e a negação de certos desejos por outros, que a longo prazo provam ser mais vantajosos coletivamente. Mesmo assim, a apreciação não nega o indivíduo e nem elimina a sua vontade.

A obediência é provocada pelo mandamento e não permite questionamento.
A apreciação vem da natureza, da curiosidade, da educação, da espiritualização e da partilha.

Um pode provocar a apreciação do outro, chamar á sua atenção, mostrando, dialogando e convencendo, mas nunca impondo.

Na organização social a apreciação do bem-estar em diferentes graus de agrupamento ou individual, pode originar convenções normativas que têm valor específico mas limitado, nunca podem vir armadas de ameaças letais. A restrição de rumos podem ser convencionadas dentro dos limites claros sem nunca matar ou definitivamente excluir qualquer um.
Essas convenções devem ser limitadas em número, alcance e duração.
O ensino via escola, arte e religião deve substituir o mandato da lei.

Apreciar é viver, obedecer é morrer socialmente.

Asha

CXI - propor e protestar

2007-05-22T19:49:00.000+01:00

Apreciamos propor, reivindicar e protestar com serena persistência e alegre criatividade, quando necessário.

Apreciamos unir a nossa voz à dos que sofrem e à dos que clamam por avanços.

Que nunca se recorra à violência e nem seja destruído o lugar do outro nesse processo.

Apreciamos dar um tom positivo a todos os momentos de protesto.

Que tenhamos paciência e saibamos criar alternativas.
Apreciamos a força da união que faz progredir o mundo!

Deus protestando, propondo e sorrindo!

Asha

Foto: Kristy May/AP
Benjamin Schmidt, membro da associação PETA (People for the Ethical Treatment of Animals), mergulha numa piscina cheia de tinta vermelha em Berlim. A PETA aproveitou a inauguração da embaixada do Canadá, em 2005, na capital alemã para protestar contra a caça de mais de 300 mil focas que o Governo de Otava autoriza todos os anos.

CX - ascender e descender

2007-05-09T18:04:00.000+01:00

Apreciamos ascender e descender, ter raízes e espalhar sementes. Que isso aconteça por algumas das vias férteis da pessoa como: mente, sexo, relacionamentos, sentimentos, anseios...

Apreciamos as fontes e os desaguadouros, os endereços de partida e os de chegadas. Os pais e mães, os filhos e filhas, as afinidades e as separações, dar e receber.

Apreciamos as conexões, reconhecê-las, trabalhá-las, revê-las, fazê-las e sobretudo, incluí-las!

Nisso Deus sorri!

Asha

CIX - O Humor

2007-04-24T04:11:00.000+01:00

Que o jocoso..... provoque o riso e traga à baila o lado engraçado de todas as situações. Que se permita rir do sério, fazendo dele um equilibrador capaz de curar a mente das fobias e dúvidas que a assustam.

Apreciamos desfazer as caretas com gargalhadas, inventar piadas sobre tudo e abrir picadeiros em todos os cantos, dos templos às cozinhas. Que, contudo, não se discrimine o fraco, as diferenças ou as sensibilidades e nem se faça anedotas que depreciam pessoas pela sua cor, sexo, raça, nacionalidade, ideologia ou religião.

Apreciamos a comédia como mensageira de uma mente progressista, leve e pacificadora. O sorriso, o riso, a gargalhada e o soltar do espírito. A beleza do Sorriso de Deus em nós, organizando as melhoras do mundo.

Asha

CVIII - Os Ritos

2007-04-05T05:53:00.000+01:00

Apreciamos os ritos bonitos, bem elaborados, diversificados e eloquentes.

Que os ritos não tragam em si uma linguagem repressora.

Que os ritos possam ser refeitos, redefinidos, descartados e inventados. Que os altares e os objectos sagrados possam ser usados noutros acontecimentos. Da cerimónia à mesa de refeição, de toalha sacra ao lençol, de vasos de altar a vasilhame de cozinha. Eis o movimento que resgata os ritos de qualquer carácter escravizante. Apreciamos misturar os ritos com o cancioneiro popular, neles introduzir o riso e não coibir que o choro se manifeste.

Que os animais não-humanos também participem dos rituais, que cores, sabores e odores sejam adicionados e que nada rígido e severo empane o pulsar da vida.

Apreciamos celebrar os ciclos da natureza, as passagens da vida, os encontros e as partidas.

Que a vida seja o rito da alegria e os símbolos falem dela com prazer.

Asha

CVII - Romance

2007-03-14T03:04:00.000Z

Apreciamos o romance, o enternecer da alma e o despertar das carnes, as doçuras que ele cria; suas imagens, suas músicas...

Que o mundo favoreça o romance e lhe conceda espaço privilegiado, abrindo-lhe as portas, tendo paciência com seus dramas e dando palco para as suas cenas.

Apreciamos a visão romântica do mundo, a ênfase nos sentimentos e a importância dos seus amores.

Apreciamos parar para o namoro ao pôr-do-sol, dar corda a um ”papo” entre amigos, encher a mesa para as visitas, o envio de flores e cartões...

Deus sorrindo com a vida que o romance enfeita!

Asha. pic by Jack Vettriano

CVI - Ouver

2007-02-25T17:27:00.000Z

Apreciamos histórias contadas ao pé do ouvido em noites de Lua-Cheia, Meia-Lua ou mesmo Sem-Lua. Muitas Luas.

Os contos dos velhos na sua língua e maneirismos. Dramas, comédias, romances e épicos em livros, cinema, ópera, teatro e prosas de café.

Que ouvir seja uma arte cultivada com crescente empenho.

Que ver seja aprendido ao infinito, que os óculos (a visão dos outros) sejam bem-vindos e permitam olhares diferentes das mesmas coisas e brilhem nos olhos com alegria e sejam lavados com lágrimas sinceras.

Apreciamos o casamento sublime da prosa com o ouvir.

Do ouvir com o imaginar: o OUVER.

Que, nessa arte, distraído o mundo, não mais faça guerra, não tenha tempo senão para contar histórias e ouvi-las com muito gosto!

Asha

CV - no beiral de 2007

2006-12-29T03:29:00.000Z

Desejo primeiro que ame,
E que amando, também seja amado.
E que se não o for, seja breve a esquecer.
E que esquecendo, não guarde mágoa.
Desejo, pois, que não seja assim,
Mas se for, saiba ser sem desesperar.

Desejo também que tenha amigos,
Que mesmo maus e inconsequentes,
Sejam corajosos e fiéis,
E que pelo menos num deles
Possa confiar sem duvidar.
E porque a vida é assim,
Desejo ainda que tenha inimigos.
Nem muitos, nem poucos,
Mas na medida exacta para que, algumas vezes,
Se interpele a respeito
De suas próprias certezas.
E que entre eles, haja pelo menos um que seja justo,
Para que não se sinta demasiado seguro.

Desejo depois que seja útil,
Mas não insubstituível.
E que nos maus momentos,
Quando não restar mais nada,
Essa utilidade seja suficiente para mantê-lo de pé.

Desejo ainda que seja tolerante,
Não com os que erram pouco, porque isso é fácil,
Mas com os que erram muito e irremediavelmente,
que fazendo bom uso dessa tolerância,
Sirva de exemplo aos outros.

Desejo que, sendo jovem,
Não amadureça depressa demais,
E que sendo maduro, não insista em rejuvenescer
E que sendo velho, não se dedique ao desespero.
Porque cada idade tem o seu prazer e a sua dor e
É preciso deixar que eles escorram por entre nós.

Desejo por sinal que seja triste,
Não o ano todo, mas apenas um dia.
Mas que nesse dia descubra
Que o riso diário é bom,
O riso habitual é insosso e o riso constante é insano.

Desejo que descubra ,
Com o máximo de urgência,
Acima e a respeito de tudo,
que existem oprimidos,
Injustiçados e infelizes, e que estão à sua volta.

Desejo ainda que afague um gato,
Alimente um cuco e ouça o joão-de-barro
Erguer triunfante o seu canto matinal
Porque, assim, se sentirá bem por nada.

Desejo também que plante uma semente,
Por mais minúscula que seja,
E acompanhe o seu crescimento,
Para que saiba de quantas
Muitas vidas é feita uma árvore.

Desejo, outrossim, que tenha dinheiro,
Porque é preciso ser prático.
E que pelo menos uma vez por ano
Coloque um pouco dele
Na sua frente e diga "Isso é meu",
Só para que fique bem claro quem é o dono de quem.

Desejo também que nenhum de seus afectos morra,
Por ele e por si,
Mas que se morrer, possa chorar
Sem se lamentar e sofrer sem se culpar.

Desejo por fim que sendo homem,
Tenha uma boa mulher,
E que sendo mulher,
Tenha um bom homem
E que se amem hoje, amanhã e nos dias seguintes,
E quando estiverem exaustos e sorridentes,
Ainda haja amor para recomeçar.
E se tudo isso acontecer,
Não tenho mais nada a lhe desejar.

Obrigado Zé, não conhecia este poema do Victor Hugo.

CIV - Natal em Voz Alta

2006-12-23T08:28:00.000Z

Em 1994, dois americanos responderam a um convite do Departamento de Educação da Rússia, para ensinar Educação Moral nas escolas públicas. Foram convidados a ensinar em prisões, quartéis dos bombeiros e também num grande orfanato. Nesse orfanato havia perto de 100 meninos e meninas que tinham sido abandonados, maltratados e deixados ao cuidado do governo. São os dois americanos quem nos conta a história.

Aproximavam-se os dias do Natal, tempo que os nossos órfãos escutassem, pela primeira vez, a história do Natal. Contámos-lhes como Maria e José chegaram a Belém. Não encontraram nenhum sítio que os acolhesse e foram recolher-se num estábulo, onde nasceu o menino Jesus que foi depois posto numa manjedoura.

Enquanto contámos a história, os meninos e os funcionários do orfanato escutavaram com muita atenção. Quando terminámos a história demos a cada menino três pedaços de cartolina para construírem um presépio. Seguindo as instruções os meninos construíram a casinha do presépio com muito cuidado. E com alguma roupa já usada e muito talento lá fizeram as imagens.

Os orfãozinhos estavam ocupados na construção do presépio enquanto eu ia caminhando pelo meio da sala para ver se alguém precisava de ajuda. Parecia que estava tudo bem até que cheguei a uma mesa onde estava sentado o pequeno Misha. Devia ter uns seis anitos e já tinha terminado o seu projecto. Quando olhei para o presépio deste menino fiquei surpreendido porque em vez de um menino Jesus havia dois. Chamei o tradutor para que lhe perguntasse porque é que havia dois bebés no presépio. Cruzando os braços e olhando para o seu presépio já terminado, começou a repetir a história muito seriamente.

Para um menino tão pequeno que só tinha escutado a história do Natal uma vez, contou a história com exactidão… até chegar à parte onde Maria coloca o Menino Jesus na manjedoura. Então o Misha começou a acrescentar. Inventou o seu próprio fim da história, " e quando Maria colocou o bebé na manjedoura, Jesus olhou para mim e perguntou-me se eu tinha um lugar para ir. Eu disse-lhe: não tenho mãe nem tenho pai, por isso não tenho com quem ficar. Então Jesus disse que eu podia ficar com ele. Mas eu disse-lhe que não podia porque não tinha um presente para lhe oferecer como tinham feito as outras pessoas que o tinham vindo visitar. Mas tinha tanta vontade de ficar com Jesus que comecei a pensar no presente que lhe podia dar. Pensei que se o conseguisse manter quente naquela noite tão fria seria um bom presente. Perguntei-lhe a Jesus: se eu te mantiver quente durante esta noite tão fria, isso seria um bom presente? E Jesus disse-me: esse era o melhor presente que me podiam dar. Por isso eu também me meti na casinha do presépio e Jesus olhou para mim e disse-me que podia ficar com Ele… para sempre."

Quando o pequeno Misha terminou a história inclinou-se em cima da mesa e começou a chorar e a soluçar. O pequeno órfão tinha encontrado alguém que nunca o abandonaria, que estaria sempre com ele. Para sempre.

Graças ao Misha aprendi que aquilo que importa não é as coisas que temos na vida mas sim as pessoas. Não acredito que o que se passou com Misha fosse imaginação. Acredito que Jesus o convidou mesmo a estar com ele para sempre. Jesus faz esse convite a todas as pessoas, mas para o escutar é preciso ter um coração de criança.

Obrigado Mafalda Paupério

CIII - Solidariedade

2006-11-29T11:39:00.000Z

Apreciamos solidariedade empenhada e envolvida.
Dar com as duas mãos.

Uma sabendo o que a outra faz e ambas bem cuidadas.
Que o que dá, vá com o dom e assim passe a ser parte da história do outro e dele receba gratidão e ternura. Que esse acto não seja pontual e nem apenas caritativo, mas transformador.

Apreciamos a satisfação e o orgulho de dar e de dar-se mais que apenas sobras e rejeitos. Apreciamos também a humildade de quem sabe e quer receber.
Que essa troca (dar e receber) crie comunidade e força política para mudar o contexto que gera a carência. Que o dar vise logo eliminar a necessidade e não pretenda ser só paliativo. Apreciamos a doação, sobretudo, do conhecimento e da organização. Ensinar é dar para sempre.
Que quem dá não se coloque acima de quem recebe, mas com tal dialogue e aprenda o mais que poder, faça amizades.

Deus sorri nessa união!

Asha

pic: Keith Haring

CII - Ego

2006-11-15T00:25:00.000Z

Apreciamos a expansão do ego, a descoberta de espaços que lhe sejam favoráveis e que lhe permitam sair de si mesmo em direcção ao outro com amor e bondade.

Que ele não seja negado e nem maldito, que não seja castigado com ascese e sacrifícios, que seja estimado e tenha direitos.

Apreciamos que cada um se sinta tão bem consigo mesmo e tão capaz de satisfazer-se nos seus desejos mais elevados; que folgue e não esteja em eterna defesa contra tudo e contra todos. Que assim possa erguer os olhos de si mesmo e ver os outros como amigos e ir além, vendo-se nos outros, realizando essa perfeita união.

Apreciamos no cuidado de nós mesmos o maior esmero, o mais sofisticado empenho. Que isso desobrigue a alma de sofrer.

Assim Deus sorri!

Asha

CI - É preciso salvar Deus

2006-11-08T01:50:00.000Z

É preciso salvar Deus dos deuses que lhe impomos, da história que lhe atribuímos, da religião que lhe emprestamos. É chegada a hora do êxodo de Deus, de Deus sair de seu cativeiro, ao qual a humanidade o tem submetido através de suas revelações, salvações, iluminações e teologias.

Asha

2006-10-30T00:36:00.001Z

QUINTA-ESSÊNCIA 100

Motivado pelo assunto dos barcos resolvi publicar umas fotos que fiz na Ponta de Arnel, S.Miguel, Açores. A foto que se segue é uma das referidas e ficou em www.photografos.com.br/pasta35, pronta a atracar num olhar e/ou comentário, que é para isso que as fotos servem.

O GUERREIRO

Aconteceu o seguinte comentário e resposta da minha parte:

Comentário de Sérgio Durães 12/9/2006 18:19 (Amador de fotografia, doido por Pink Floyd, desde muito apaixonado pelas fotos, mas tendo agora mais tempo para elas, pretendo aprender com todos os que comentem as fotos que vou tirando, com criticas boas ou mas o importante é comentar.):

“Andar pra frente, contra tudo e contra todos, fazendo das fraquezas forças, assim somos nós!! Óptimo registo!! 5***** ”

Resposta: Artur Ribeiro 12/9/2006 22:28

Caro Sérgio:
Como diz:" o importante é comentar".

Ora então aqui vai!

Desta vez não para comentar um trabalho, mas para comentar um comentário seu (no GUERREIRO).

Já reparei que não se importa!

Se estou a abusar, a causa de tudo isto será de um "arrepio de dignidade", de reconhecimento pelas suas palavras, primitivamente pelo seu olhar e capacidade de processar e transmitir a sua mensagem. Gostava de conhecer muita gente assim! Mensagem, essa, que sujeita ao meu processamento (enquanto receptor), me "almifica" o GUERREIRO.

Enquanto Utilizador da Lente Fotográfica só posso dizer que falo sem palavras, assim me exige esta arte. Enquanto cidadão, concidadão, irmão comunitário e meramente um outro Tu, digo-lhe, caro Sérgio, gostava muito, muito, que TODAS as pessoas ousassem a exploração da sua própria voz.

De certo que submersos em "silêncios" ainda nos resta um sonho, um ideal, ou simplesmente alguma coisa a dizer. Somos Vivos, Humanos.

É de dignidade que se trata!

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Nesta aparente trivialidade celebro toda a alegria, admiração e prazer pela Vida: Crescimento, Comunicação, Perspectivas e “apalpadelas”.
Por vezes tudo me parece tão simples e fácil que depressa me sinto envergonhado de constantemente baralhar tudo.
Mas já aprendi que no momento em que sinto “vergonha de baralhar tudo” já estou a complicar tudo outra vez!

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Chegada a edição 100 da QUINTA-ESSÊNCIA e ao seu 3º aniversário

cumpre-me a satisfação de vos agradecer.

Cada um de vós com a sua Própria Voz – uns mais afónicos do que outros, mas certamente atentos – contribuíram e contribuem para que realmente esta Minha Voz (como no filme Nha Fala) fosse e seja encorajada a não secar. Nem sempre é fácil, resta-me ir tentando, dialogando e partilhando com o mundo, fraquezas e fortalezas.

Viva o mundo! Viva a Voz Desamarrada!

Viva nós, juntos, mais fortes!

Escolhi esta hora feliz para vos apresentar a QUINTA-ESSÊNCIA em BLOG

XCIX - Bibi

2006-10-25T17:02:00.000+01:00

O mundo cor-de-rosa,
Amiga branca.

Cativa-me o teu jeito para estar
Neste mundo a estalar.

O teu sorriso que nunca fica onde nasceu.
O teu espanto
Que me deixa livre na potência do meu eu.

Puro encanto!
Comigo estás. Contigo, Sou.

XCVIII

2006-10-25T16:41:00.000+01:00

em memória do meu avô, padrinho e amigo

quando pensamos que sabemos todas as respostas

vem a vida e muda-nos as perguntas

.
.